يا دو ركعت (مسألة ٧) ركوعات در اين نماز اركان ان مىباشد كه بزياده ونقيصه ان عمدا وسهوا نماز باطل مىشود مثل نماز يوميه (مسألة ٨) كسيكه از نماز خسوف وكسوف يك ركعت از آن را در وقت خود دريابد اداء است بلكه هم چنين است اگر وقت كسوفين زياده از مقدار يك ركعت نباشد بلكه اگر وقت خسوف يا كسوف كمتر از مقدار يك ركعت باشد نيز اداء است (مسألة ٩) اگر بر خسوف يا كسوف مطلع شود ودر نماز اهمال كند تا وقت ان بگذرد گناه كرده وبايد قضاء كند وهم چنين در صورتيكه فراموش كند نماز را تا وقت منقضى شود قضا واجب است واما اگر بر خسوف يا كسوف مطلع نشود تا وقت منقضى شود پس اگر قرص خورشيد يا ماه تمام گرفته باز قضاء ان واجب است بخلاف صورتيكه خسوف يا كسوف كلى نباشد كه قضاء ان واجب نيست ودر غير كسوفين از ساير آيات پس اگر مطلع بر ان شد ونماز را عصيانا يا نسيانا تعويق انداخت بايد آن را بعمل اورد مادام العمر واگر مطلع نشد بر ان تا وقت ان وزمان متصل بان گذشت در وجوب نماز بعد از اطلاع بان اشكال است لكن احتياط بنماز مادام العمر فورا ففورا ترك نشود (مسألة ١٠) اگر مطلع شد بر آيات ونماز آن را بعمل اورد وبعد از گذشتن وقت يا بعد از زمان متصل بان ظاهر شد كه نماز او فاسد بوده بايد آن را اعاده يا قضا كند (مسألة ١١) اگر در وقت نماز يوميه يكى از آيات حاصل شد پس هر گاه وقت هر دو نماز موسع باشد مخير است ما بين انها هر كدام را بخواهد مقدم دارد اگر چه احوط مقدم داشتن نماز يوميه است واگر وقت يك كدام از انها مضيق ووقت ديگر موسع باشد مضيق را مقدم دارد واگر وقت هر دو مضيق باشد يوميه را مقدم دارد (مسألة ١٢) اگر شروع كند بنماز يوميه در وقت موسع ودر اثناء ان معلوم شود كه وقت نماز آيات مضيق است قطع كند نماز يوميه را وبنماز آيات مشغول شود واگر بنماز آيات مشغول شود ودر اثناء ان ظاهر شود كه وقت اجزاء يوميه مضيق است بايد قطع كند آن را وبنماز يوميه مشغول شود وبعد از ان نماز آيات را از آنجا كه قطع كرده تمام كند در صورتيكه منافى ديگرى غير از فصل نماز بعلم نياورده باشد والا از سر گيرد بلكه اقوى جواز قطع نماز آيات واشتغال بيوميه است نيز در صورتيكه وقت فضيلت يوميه مضيق شود وبعد از فراغت از يوميه از جائيكه قطع كرده نماز آيات را تمام كند لكن خلاف احتياط است (مسألة ١٣) در نماز آيات مستحب است چند چيز (اول ودويم وسيم) قنوت