سوزن يا تير يا نيزه يا كارد ونحو انها در بدن مبطل نيست هر چند متعمد باشد (سيم) جماع است هر چند انزال منى نشود براى مرد وزن چه در قبل يا دبر كوچك يا بزرگ زنده يا مرده براى فاعل ومفعول وهم چنين در صورتيكه مفعول حيوان باشد بلكه در صورتيكه فاعل حيوان باشد وجماع محقق مىشود بداخل كردن حشفه كه حد ان ختنه گاه است يا مقدار حشفه از ذكر كسيكه حشفه او را بريده باشند وباطل نمىشود بدخول اقل از حشفه بلكه هر گاه الت خود را در غير حال انتشار به پيچد وفرو برد ولكن تمام ان بمقدار حشفه نباشد مبطل نيست هر چند بر فرض انتشار بمقدار حشفه بشود (مسألة ٦) در بطلان روزه بجماع فرق نيست بين انكه قصد انزال منى داشته باشد يا نه (مسألة ٧) باطل نمىشود روزه بداخل كردن الت در غير قبل ودبر با عدم انزال مگر در صورتيكه قصد انزال منى داشته باشد كه مبطل است زيرا كه قصد مفطر مبطل است (مسألة ٨) داخل كردن انگشت ونحو ان در قبل يا دبر مبطل نيست (مسألة ٩) جماع كردن در حال خواب يا باكراه كه از اختيار بيرون رود مبطل نيست چنانچه جماع با نسيان روزه ضرر ندارد (مسألة ١٠) اگر بخواهد الت خود را مثلا ميان ران كسى فرو برد وبدون اختيار بقبل يا دبر فرو رود ضرر ندارد بخلاف عكس ان كه قصد جماع كند وداخل نشود كه مبطل است زيرا كه قصد مفطر نموده (مسألة ١١) اگر مرد الت خود را داخل قبل خنثى كند يا انكه خنثى داخل قبل يا دبر زن يا خنثاى ديگر كند روزه هيچ كدام باطل نمىشود بخلاف انكه مرد داخل دبر خنثى كند كه روزه هر دو باطل مىشود و هر گاه مرد داخل قبل خنثى كند وهمان خنثى الت خود را بزن داخل كند روزه خنثى باطل وروزه مرد وزن باطل نمىشود (مسألة ١٢) كسيكه روزه را فراموش كند يا بدون اختيار جماع كند ودر بين عمل متذكر يا مختار شود واجب است فورا خود را خلاص كند پس اگر در بيرون اوردن سستى نمايد روزه باطل مىشود (مسألة ١٣) كسيكه شك كند دخول كرده يا نه يا انكه بحد ختنه گاه داخل شده يا نه روزه اش صحيح است (چهارم) طلب بيرون امدن منى نمودن عمدا بدست مالى يا ببوسيدن يا بداخل كردن الت در رانها يا بنظر كردن يا بتصوير صورت واقعه يا بخيال كردن صورت زنى يا امثال ان از كارهائيكه محرك شهوت باشد وقصد بيرون امدن منى بان نمايد كه مبطل تمام اقسام روزه است بخلاف انكه كارى نكند وبدون قصد انزال منى بيرون بيايد كه مبطل روزه نيست (مسألة ١٤) كسيكه از حال خود مىداند