هر گاه ميت وصيت كرده باشد بنماز كردن شخص معينى بر او احوط اين است كه آن شخص استيذان كند از ولى هر چند بر ولى واجب بدانيم تقديم او را پس عمل بوصيت واجب است بنابر اقوى ومع ذلك استيذان از ولى ساقط نمىشود وبر ولى واجب است اذن دادن باو (مسألة ١١) مستحب است كه نماز ميت بجماعت كرده شود واحوط بلكه اظهر اين است كه جميع شرايط امامت موجود باشد در امام از بلوغ وعقل وايمان وعدالت ومرد بودن او از براى مردان واينكه ولد الزنا نباشد بلكه احوط اين است كه شرائط جماعت نيز موجود باشد از عدم حائل وعدم علو مكان امام ونشسته نبودن او با قيام مامومين وبعد مفرط نبودن ما بين امام ومامومين وما بين خود مامومين (مسألة ١٢) امام در نماز بر ميت از مامومين متحمل نمىتواند بشود يعنى بايد ماموم تكبيرات ودعاهاى ما بين را خودش بخواند وبخواندن امام از او ساقط نمىشود (مسألة ١٣) جايز است كه امام ومامومين قصد وجوب كنند چون مادام كه تمام نشده بر همه واجب است (مسألة ١٤) هر گاه مامومين همه زن باشند جايز است امام ايشان نيز زن باشد لكن بهتر بلكه احوط آنست كه در صف زنها بايستد ومقدم نايستد بر ايشان (مسألة ١٥) جايز است نماز بر مكان بر ميت چه فرادى وچه بجماعت وهر گاه بجماعت كنند امام در صف بايستد مثل جماعت زنان وواجب است كه ستر عورت كنند اگر چه بدست باشد وهر گاه ممكن نباشد ستر نشسته نماز بخوانند (مسألة ١٦) در جماعت غير زنها وغير عراة بهتر اين است كه امام مقدم بايستد ومامومين در پشت سر او باشند بلكه مكروه است در پهلوى امام بايستند هر چند ماموم يكى باشد (مسألة ١٧) در نماز ميت هر گاه زن به مرد اقتدا كند مستحب است كه پشت سر او بايستد واگر صفوفى از مردان باشد پشت سر مردان بايستد وهر گاه حائضى در ميان زنان باشد در صف جدا بايستد (مسألة ١٨) جايز است در اثناء نماز ميت عدول از امامى بامام ديگر وجايز است قطع نماز ميت اختيارا همچنانكه جايز است عدول از جماعت بانفراد لكن بشرط انكه از جنازه چندان دور نباشد كه مضر باشد وهم حائلى در بين نباشد واز محاذات هم بيرون نباشد (مسألة ١٩) هر گاه ماموم پيش از امام تكبير اول گفت مىخواهد منفردا نماز بكند و مىخواهد قطع كند مجددا با امام تكبير بگويد واما هر گاه در تكبيرات ديگر بر امام سبقت گرفت مىخواهد قصد انفراد كند و مىخواهد صبر كند تا امام تكبير بگويد پس با او دعا را بخواند لكن احوط