انكه از اجزاء غير ماكول اللحم نباشد خواه تذكيه شده باشد يا زنده باشد پوست باشد يا غير آن پس جايز نيست نماز در پوست غير ماكول ونه در مو وپشم وپر وكرك ونه در چيزى از فضلات او خواه ملبوس باشد با مخلوط بلباس يا محمول باشد حتى يكموئي كه واقع در لباس باشد بلكه چنين است عرق وآب دهان او با انكه پاك است لكن بطلان مادامى است كه تر باشد بلكه خشك آن هم اگر عين داشته باشد وفرق نيست در حيوان ما بين انكه ذى النفس باشد يا نباشد مثل ماهى ئيكه حرام است خوردن آن (مسألة ١٤) با كى نيست براى نماز گذار در همراه داشتن شمع وعسل وحرير مخلوط وخون پشه وشپش وكيك ونحو انها از فضلات امثال اين حيوانا كه گوشت ندارند و هم چنين است صدف بجهت انكه معلوم نيست كه اجزاء حيوان باشد وبر فرض انكه از حيوان هم باشد معاوم نيست كه صاحب گوشت باشد واما لؤلؤ پس اشكالى ندارد اصلا بجهت انكه از اجزاء حيوان نيست (مسألة ١٥) باكي نيست بفضلات انسان مانند عرق وچرك ومو وآب دهن وشير او واگر چه از غير باشد پس بنابر اين مانعى نيست از نماز كردن با موهائيكه بموهاى خود متصل كرده خواه انموها از مرد باشد يا از زن بلي اگر جامه بافته است از موى انسان چه ساتر باشد يا غير ساتر در آن اشكال است بلكه منع از آن قوى است خصوصا هر گاه ساتر باشد (مسألة ١٦) فرق نيست در منع از اجزاء غير ماكول اللحم ما بين انكه ملبوس باشد يا جزء از آن يا واقع بر او باشد يا در جيب آن بلكه همچنين است هر گاه در حقه گذاشته باشد وان حقه در جيب او باشد (مسألة ١٧) استثناء شده از حكم غير ماكول اللحم جزء خالص كه مخلوط نشده باشد بكرك خرگوش وروباه وهم چنين است سنجاب واما سمور وفاقم وفنك وحواصل پس جايز نيست نماز در اجزاء انها بنابر اقوى (مسألة ١٨) اقوى حواز نماز است در اجزائيكه مشكوك است كه از غير ماكول اللحم است يا از ماكول اللحم پس بنابر اين باكى نيست در ماهوت واما هر گاه در چيزى شك كرد كه ايا از حيوان است يا غير حيوان پس اشكالى نيست در آن (مسألة ١٩) هر گاه نماز كرد در غير ماكول از روى جبل يا فراموشى پس اقوى صحت است (مسألة ٢٠) ظاهر آن است كه فرق نباشد در حيوان غير ماكول ما بين انكه حرمت آن بالا صاله باشد يا انكه بالعرض حرام شده باشد مثل حيوان موطؤ ونجاست خوار اگر چه خال ى از اشكال نيست پنجم شرط است در لباس مرد انكه طلا نباشد وجايز نيست از براى ايشان پوشيدن آن در غير نماز نيز وفرقى نيست در انكه