وانقدر كم نباشد كه صدق آب مخلوط بسدر يا كافور نكند وبعضى تقدير كرده اند سدر را بيك رطل وكافور را به نيم مثقال تقريبا لكن مناط همانستكه ما ذكر كرديم ودر آب خالص معتبر است صدق خلوص از سدر وكافور (مسألة ٣) واجب نيست در غسل ميت وضوء دادن او قبل از غسل يا بعد از آن اگر چه مستحب است وبهتر آنست كه پيش از غسل باشد (مسألة ٤) از براى آب غسل ميت حدى نيست بلكه مناط آنست كه بمقدارى باشد كه وفا كند بتمام واجبات يا با مستحبات بلى در بعض اخبار است كه رسولخدا صلى الله عليه وآله وصيت فرموده كه جناب أمير المؤمنين عليه السلام او را غسل دهد بشش مشك آب وتاسى بانحضرت نيكو وسزاوار است (مسألة ٥) هر گاه غسل با سدر وكافور يا يكى از انها متعذر باشد بايد بدل متعذر بآب خالص غسل دهد پس اگر هر دو متعذر است سه غسل دهد بآب خالص با ملاحظه ترتيب در نيت باين كه اول را بدل غسل بآب سدر ودوم را بدل غسل بآب كافور وسيم را به نيت غسل بآب قراح بياورد وهر گاه احد الخليطين متعذر شد همان ساقط است وبايد بدلش را بآب خالص غسل دهد (مسألة ٦) هر گاه آب متعذر شد بايد سه تيمم دهد ميت را بدل از سه غسل با ملاحظه ترتيب در نيت واحوط يك تيمم ديگر است بقصد بدليت از مجموع واگر تيمم سيم را بقصد ما فى الذمه بدهد كافى است در حصول احتياط (مسألة ٧) هر گاه آب بقدر يك غسل بيشتر ندارد ايا در كدام صرف كند در مسألة چند صورت است يا سدر وكافور هر دو را دارد يا احدهما را يا هيچ يك را ندارد وبعيد نيست در همه صورتها ما عداى صورتى كه كافور تنها را دارد واجب باشد مراعات ترتيب پس آن را صرف در غسل بآب سدر قرار دهد يا بدل آب سدر واز براى بقيه تيمم بدهد وهر گاه كافور تنها داشته باشد محتمل است نيز چنين باشد ومحتمل است تعين آن آب از براى غسل بآب كافور پس اولا يك تميم بدهد بدل غسل به آب سدر بعد غسل بدهد بآب كافور بعد تيمم بدهد بدل آب خالص واگر آب بقدر دو غسل دارد باز مراعات ترتيب كند واز براى سيم تيمم بدهد (مسألة ٨) هر گاه بدن ميت مجروح يا سوخته باشد يا ابله دار باشد يا امثال اينها بنحوى كه بترسند از غسل دادن اين كه گوشت او از هم به پاشد بايد او را تيمم داد به سه تيمم (مسألة ٩) هر گاه ميت محرم باشد بايد بدل غسل باب كافور غسل بآب قراح بدهند او را مگر انكه بعد از طواف حج يا عمره مرده باشد و هم چنين ترك كند حنوط بكافور وساير بوهاى خوش را (مسألة ١٠) هر گاه