نجس باشد يا متصل به ظاهر نباشد مثل آنكه بين ظاهر و باطن فاصله باشد هوائى يا مقدار طاهرى يا آنكه باطن خشك نشود يا خشك بشود لكن بدون تابش آفتاب بر ظاهر آن يا آنكه فاصله شود زمانى ما بين خشك شدن ظاهر و خشك شدن باطن مثل آنكه ظاهر در يك روز خشك شود و باطن در روز ديگر پس در جميع اين صورتها باطن پاك نخواهد شد (مسألة ٢) هر گاه زمين يا نحو آن خشك باشد و بخواهد او را به آفتاب تطهير كند مقدارى آب پاك يا نجس يا غير آن از چيزهائى كه باعث رطوبت مىشود بر آن بريزند تا آفتاب آن را خشك كند پاك مىشود (مسألة ٣) بعض علما ملحق فرموده خرمن بزرگ را به غير منقول و اين مشكل است (مسألة ٤) سنگ ريزه و خاك و سنگ ونحو اينها مادامى كه روى زمين افتاده است در حكم زمين است و اگر برداشته شود ملحق مىشود به منقولات و اگر ثانيا عود كرد به حال اول حكم آن نيز عود مىكند يعنى حكم غير منقول را پيدا مىكند و هم چنين است ميخى كه در زمين يا در بناء ثابت باشد مادامى كه ثابت است حكم غير منقول را دارد و چون كنده شود حكم منقول پيدا مىكند و هر گاه ثانيا ثابت شد حكم اول آن عود مىكند و هم چنين است حكم در چيزهائى كه شبيه به اين باشد (مسألة ٥) شرط است در تطهير به آفتاب زوال عين نجاست اگر عين داشته باشد (مسألة ٦) هر گاه شك كرد در رطوبت زمين هنگام تابيدن آفتاب بر آن يا شك كرد در زوال عين بعد از علم بوجود آن يا در حصول جفاف يا در آنكه جفاف به آفتاب واقع شده يا به غير آن يا بمعونه غير حكم به طهارت نمىشود و اگر شك كرد در حدوث مانعى از تابيش آفتاب بنا گذارد بر عدم مانع بنابر اشكالى كه مقدم شد نظير آن در مطهريت زمين (مسألة ٧) حصير پاك مىشود به تابيدن آفتاب بر يكى از دو طرف آن طرف ديگر آن نيز و اما هر گاه زمين زير آن نجس باشد پس پاك نمىشود بتبعيت آن و اگر چه خشك شود و هم چنين پاك نمىشود حصير ديگرى كه در زير آن باشد مگر آنكه دوخته شود بحصير بالائى بطورى كه يك حصير حساب شود و اما ديوار متنجس هر گاه بتابد آفتاب بر يك جانب آن بعيد نيست كه پاك شود جانب ديگر آن هر گاه بان تابيدن خشك شود و اگر چه خالى از اشكال نيست و اما هر گاه بتابد بر جانب ديگرش نيز پس اشكالى نيست (چهارم) از مطهرات استحاله است وان مبدل شدن حقيقت شى و صورت نوعيه آن است به صورت ديگر كه بواسطه آن نجس و متنجس پاك مىشود مثل آنكه عذره خاك شود و چوب نجس خاكستر شود و بول يا آب