تعويق افتاده كه از صدق جواب خارج شده باشد يا نه بايد جواب دهد اگر چه در نماز باشد ولكن احوط در انحال رد بقصد قران يا دعاء است (مسألة ٢٦) واجب است جواب سلام را بسلام كننده بشنواند چه در نماز يا غير ان مگر انكه سلام كننده بعد از سلام بتندى برود يا انكه سلام كننده كر باشد كه كفايت مىكند جواب دادن بنحو متعارف بنحوى كه اگر دور نرفته بود يا كر نبود ميشنيد (مسألة ٢٧) جواب تحيت بغير سلام مثل صبحك الله يا مساك الله بالخير واجب نيست اگر چه احوط است واگر در نماز باشد احوط رد بقصد دعاء است (مسألة ٢٨) اگر شك كند كه سلام كننده بچه صيغه سلام كرد احوط رد كردن به سلام عليكم است بقصد قران يا دعاء (مسألة ٢٩) مكروه است سلام كردن بر نماز گذار (مسألة ٣٠) رد سلام واجب كفائى است پس هر گاه كسى بر جماعتى سلام كرد كفايت مىكند يك كدام جواب گويند وظاهر ان است كه رد سلام بر ديگران نيز مستحب باشد بلكه احوط جواب دادن هر كسى است كه مقصود بسلام باشد وبجواب سلام دادن كسى كه داخل ان جماعت نباشد يا باشد ولكن مقصود بسلام نباشد وجوب جواب از انها ساقط نمىشود وظاهر ان است كه جواب دادن صبى مميز نيز مسقط نباشد اگر داخل ان جماعت باشد ومشهور آنست كه ابتداء بسلام نيز مستحب كفائى است پس اگر جماعتى با هم داخل مجلسى شوند سلام كردن يك كدام انها كافى است ودور نيست كه بر ديگران نيز مستحب باشد اگر چه موكد نباشد (مسألة ٣١) جايز است سلام كردن مرد بر زن اجنبيه وبعكس بنابر اقوى در صورتيكه ريبه وخوف فتنه نباشد زيرا كه صداى اجنبيه عورت نيست (مسألة ٣٢) از بعض اخبار مستفاد مىشود كه سلام كردن بكافر ابتداء در غير حال ضرورت حرام است وممكن است حمل بر كراهت نمائيم واگر كافر ذمى سلام كند بر مسلم احوط ان است كه در جواب عليك تنها يا سلام بدون عليك بگويد (مسألة ٣٣) از بعض اخبار مستفاد مىشود كه مستحب است سواره بر پياده سلام كند واسب سوار بر قاطرسوار وهر دو بر خرسوار وايستاده بر نشسته وجماعت كم بر زياد وكوچك بر بزرگ سلام كنند ومعلوم است كه اينها مستحب در مستحب است ولكن اگر عكس انها واقع شود از استحباب بيرون نمىرود (مسألة ٣٤) اگر كسى بسخريه يا مزاج سلام كند ظاهر ان است كه جواب ان واجب نباشد (مسألة ٣٥) اگر كسى سلام كند بيكى از دو نفر ونداند كه بسلام اراده كدام يك را نمود