وهر گاه ندارد الا بقدر ستر يكى از قبل يا دبر بعيد نيست تقديم قبل (مسألة ١) قصد قربت در تكفين لازم نيست اگر چه افضل بلكه احوط است (مسألة ٢) احوط اين است كه هر يك از سه پارچه به پوشاند آنچه را كه در زير آن است بمعنى اين كه حاكى ما تحت نباشد هر چند از جهت اين كه چيزى بر آن ماليده باشند مثل نشاسته اگر چه احوط اين است كه بنفسه حاكى نباشد (مسألة ٣) جايز نيست كفن كردن به پوست ميته ونه بكفن مغصوب اگر چه در حال اضطرار باشد وهر گاه بمغصوب كفن شود واجب است كه از تن او بيرون كنند اگر چه بعد از دفن باشد (مسألة ٤) شرط است در كفن در حال اختيار اين كه نجس نباشد اگر چه بنجاست معفوه در نماز باشد بنابر احوط و هم چنين حرير نباشد اگر چه ميت زن يا طفل باشد وهمنچنين طلا باف وجلد وپشم وكرك حيوان غير ماكول نباشد بلكه احوط اين است كه از جلد ماكول اللحم هم نباشد بلى از پشم وموى وكرك ماكول اللحم ضرر ندارد بنابر اقوى هر چند احوط در آن نيز ترك است واما در حال ضرورت پس جايز است از همه مذكورات (مسألة ٥) هر گاه در حال ضرروت امر دائر شد ما بين تكفين به جلد ماكول اللحم مذكى يا يكى از مذكورات جلد مقدم است وهر گاه امر دائر شد ما بين نجس وحرير يا ما بين نجس واجزاء غير ماكول بعيد نيست تقديم نجس واگر چه خالى از اشكال نيست وهر گاه دائر شد ما بين حرير وغير ماكول حرير مقدم است واگر چه خالى از اشكال نيست در صورت دوران امر ما بين حرير وجلد غير ماكول وهر گاه امر دائر شد ما بين جلد غير ماكول وساير اجزاء آن اجزاء مقدم است (مسألة ٦) جايز است كفن كردن بحرير بر غير خالص بشرط انكه خليط آن زيادتر از ابريشم آن باشد بنابر احوط (مسألة ٧) هر گاه نجس شود كفن بنجاست خارجى يا بنجاستى كه از ميت بيرون امده باشد خواه پيش از گذاشتن در قبر يا بعد از آن باشد واجب است ازاله آن بشستن يا بمقراض كردن بشرط اين كه كفن را فاسد نكند وهر گاه ممكن نباشد واجب است تبديل كفن يا امكان (مسألة ٨) كفن زن بر شوهر او است اگر چه زوجه مالدار باشد خواه زوجه كبيره باشد يا صغيره مجنونه باشد يا عاقله حره باشد يا امه مدخوله يا غير مدخوله دائمه يا منقطعه مطعيه باشد يا ناشزه بلكه همچنين است مطلقه رجعيه بخلاف بائنه وهم چنين فرق نيست در زوج ما بين انكه صغير باشد يا كبير عاقل باشد يا مجنون پس ولى او در صورت صغر وجنون از مال او مىدهد (مسألة ٩)