زوال عدول از قصد كند بهتر احتياط است وهم چنين در صورتيكه در اثناء نماز چهار ركعتى بعد از دخول در ركوع سيم بلكه بعد از قيام براى ركعت سيم عدول كند بهتر احتياط است (مسألة ١٦) هر گاه بعد از قصد اقامه يك نماز چهار ركعتى بجا اورده ولى غافل از اقامه بوده بعد از ان عدول كند ظاهر ان است كافى باشد در باقى ماندن بر تمام وهم چنين اگر چهار ركعت كرده در چهار جائيكه مخير است بين قصر واتمام بقصد شرف بقعه با غفلت از اقامه كافى است هر چند در هر دو صورت احوط جمع است بعد از عدول (مسألة ١٧) در تحقق اقامه معتبر نيست كه مكلف بنماز باشد پس هر گاه در حال طفوليت قصد اقامه نموده ودر اثناء ده روز بالغ شود واجب است در بقيه ايام تمام بخواند وپيش از بلوغ هم اگر بخواهد مستحبا نماز بخواند بايد تمام بخواند وهم چنين است قصد اقامه در حال جنون در صورتيكه قصد از او متحقق شود يا انكه در حال افاقه قصد كند وبعد از ان مجنون شود وبعد از ان افاقه كند وهم چنين اگر در حال حيض قصد اقامه كند كه در حال پاكى بايد تمام كند بلكه هر چند تمام ده روز حايض باشد بعد از ان تا انشاء سفرى نكرده بايد تمام كند (مسألة ١٨) هر گاه بعد از عزم اقامه نماز چهار ركعتى از او فوت شود وبعد از وقت عدول از قصد نمايد پس اگر قضاء ان واجب باشد وقضاء آن را بتمام بجا اورد وبعد از ان عدول كند ظاهر آنست كه كافى باشد در باقى ماندن بر تمام واگر پيش از قضا عدول كند ظاهر آنست كه بايد برگردد بقصر ومجرد انكه قضاء نماز تمام بر ذمه او قرار گرفته كافى نيست هر چند ماداميكه انشاء سفر نكرده احوط جمع بين قصر واتمام است واگر قضاء ان نماز بر او واجب نباشد مثل انكه بسبب حيض يا نفاس نماز از او فوت شده بعد از ان وپيش از نماز چهار ركعتى عدول از اقامه كند (مسألة ١٩) عدول از اقامه پيش از نماز چهار ركعتى قاطع اقامه است از وقت عدول نه انكه كاشف باشد كه از اول اقامه متحقق نشده پس اگر نمازى از زمانيكه قصد اقامه داشته فوت شده وپيش از يك نماز چهار ركعتى عدول كند بايد قضاء آن را تمام بجا اورد وهم چنين اگر يك روز يا چند روز در زمان قصد اقامه روزه گرفته وپيش از انكه يك نماز چهار ركعتى بجا اورد عدول كند روزه او صحيح است وبعد از عدول جايز نيست روزه بگيرد زيرا كه بعدول اقامه منقطع شده (مسألة ٢٠) در عدول از اقامه فرق نيست بين انكه عزم كند بر نماندن يا مردد شود در ان كه بعد از يك نماز چهار ركعتى بايد تمام