معاش چه محتاج بان باشد يا نه (مسألة ٣) اگر در روز بيكى از مفطرات روزه را باطل كند اعتكاف نيز باطل مىشود وهم چنين باطل مىشود بجماع هر چند در شب بعمل اورد وهم چنين است بلمس وبوسه بشهوت بلكه بطلان ان به بيع وشراء وشم طيب وجدال احوط بلكه خالى از قوت نيست هر چند خالى از اشكال هم نيست و بنابر اين هر گاه در اعتكاف واجب يكى از انها را بعمل اورد اگر تمام كند ان را واز سر گيرد يا انكه بعد از ان قضا كند بهتر است (مسألة ٤) هر گاه يكى از محرمات مذكوره را سهوا بجا اورد ظاهر آنست كه اعتكاف را باطل نكند مگر جماع كه هر گاه سهوا بعمل اورد احوط در اعتكاف واجب علاوه از اتمام اعتكافيكه بان مشغول بوده استيناف يا قضاء ان است ودر اعتكاف مندوب اتمام ان است (مسألة ٥) اگر اعتكاف فاسد شود پس هر گاه واجب معين بوده بايد قضاء كند واگر واجب موسع بوده از سر گيرد مگر در صورتيكه در نيت اعتكاف يا در نذر شرط جواز رجوع كرده باشد كه قضاء واستيناف واجب نيست واگر اعتكاف ندبى بوده وبعد از دو روز فاسد شده بايد قضا كند واگر پيش از ان فاسد شود چيزى بر او نيست بلكه در مشروع بودن قضاء ان اشكال است (مسألة ٦) وجوب قضاء اعتكاف فورى نيست هر چند احوط است (مسألة ٧) هر گاه در اثناء اعتكافيكه بنذر ونحو ان واجب شده بميرد قضاء ان بر ولى او واجب نيست هر چند احوط است بلى اگر نذر كرده باشد روزه را در حال اعتكاف بايد ولى قضا كند آن را با انكه بر ولى قضاء غير از نماز وروزه واجب كه از ميت فوت شده واجب نيست ووجوب قضاء اعتكاف بر او در اين صورت از باب مقدمه قضاء روزه است (مسألة ٨) بيع وشراء در حال اعتكاف باطل نيست هر چند قائل شويم بانكه مبطل اعتكاف است (مسألة ٩) اگر اعتكاف را بجماع حتى در شب باطل كند واجب است بر او كفاره مثل كفاره افطار رمضان هر چند احوط ان است كه مثل كفاره ظهار كه مرتبه است بعمل اورد ودر وجوب كفاره بساير محرمات اشكال است واقوى عدم وجوب ان است هر چند احوط ثبوت ان است بلكه در اعتكاف مندوب كه بعد از دو روز باطل كند احوط كفاره است (مسألة ١٠) هر گاه اعتكاف واجب غير معين را در نهار رمضان فاسد كند بجماع بايد دو كفاره بدهد يكى براى اعتكاف وديگرى براى افطار روزه چنانچه اگر اعتكاف واجب را در قضاء رمضان بعد از زوال بجماع فاسد كند بايد دو كفاره بدهد يكى كفاره اعتكاف وديگرى كفاره