اگر بخواهد در جائيكه از خانه خود براى نماز مهيا كرده يا در مسجد قبيله ونحو ان اعتكاف كند صحيح نيست (مسألة ٢٧) بلوغ شرط صحت اعتكاف نيست واز طفل مميز صحيح است بنابر اقوى (مسألة ٢٨) اعتكاف مملوك بدون اذن مولى باطل است وهر گاه در اثناء ان ازاد شود اتمام ان واجب نيست واگر باذن مولى شروع كرده ودر روز اول يا دويم ازاد شود اتمام ان واجب نيست مگر انكه اعتكاف بر او واجب باشد واگر بعد از اتمام دو روز ازاد شود اتمام ان واجب است وهم چنين اگر بعد از اتمام شدن پنج روز ازاد شود اتمام شش روز واجب است (مسألة ٢٩) اگر مولى اذن دهد مملوك خود را در اعتكاف تا دو روز تمام نشده باشد مىتواند از اذن رجوع كند وبعد از ان نمىتواند زيرا كه اتمام ان بر عبد واجب است ودر صورتيكه اعتكاف بر عبد واجب باشد بمحض شروع ان رجوع مولى از اذن جايز نيست (مسألة ٣٠) جايز است براى معتكف بيرون رفتن از مسجد براى اداء شهادت يا حضور جماعت يا تشييع جنازه هر چند اين كارها بر او واجب نباشد وهم چنين بيرون رفتن براى ساير ضرورات عرفيه يا شرعيه واجبه يا راجحه چه متعلق با مور دنيا باشد يا اخرت كه صلاح او يا ديگرى در ان باشد وبيرون رفتن از مسجد براى غير امثال مذكورات اختيارا جايز نيست (مسألة ٣١) اگر در مسجد جنب شود وممكن نباشد كه در مسجد غسل كند بايد فورا بيرون رود واگر نرود اعتكافش باطل مىشود زيرا كه ماندن در مسجد با جنابت حرام است (مسألة ٣٢) هر گاه كسى در مسجد جا گرفته وديگرى جاى او را غصب كند ودر آنجا بقصد اعتكاف بماند باطل است بنابر اقوى وهم چنين است اگر بر فرش مغصوب بنشيند بلكه احوط اجتناب از نشستن بر زمين مسجد است در صورتيكه بخاك يا اجر مغصوب فرش كرده باشند وازاله ان ممكن نباشد واگر ازاله ان متوقف باشد بر بيرون رفتن بيرون رود بنابر احوط وظاهر آنست كه اعتكاف باطل نشود به پوشيدن لباس مغصوب يا بحمل مغصوب (مسألة ٣٣) نشستن بر مكان غصبى با نسيان غصب يا جهل بان يا با اكراه يا اضطرار موجب بطلان اعتكاف نيست (مسألة ٣٤) اگر بيرون رفتن از مسجد بر او واجب شود براى اداء دين واجب الاداء يا براى واجب ديگر كه بدون بيرون رفتن ممكن نباشد بايد بيرون رود ولكن اگر نرود اعتكافش باطل نمىشود بنابر اقوى (مسألة ٣٥) اگر براى ضرورتى بايد از مسجد بيرون رود احوط مراعات اقرب الطرق است وجايز نيست زياده از مقدار حاجت وضرورت بيرون