نيز مراعات تتابع است وبعد از اخلال هر گاه از ايام معين باقى مانده باشد احوط شروع بقضاء از ان ايام است (مسألة ١٥) هر گاه نذر اعتكاف چهار روز كرده وشرط تتابع در ان نكرده ومنصرف بان نيز نباشد واخلال كند بروز چهارم سه روز كه بجا اورده صحيح است وبايد يك روز را قضا كند ودو روز ديگر بر ان اضافه كند وبهتر ان است كه روز اول را به نيت قضا بجا اورد هر چند جايز است كه دويم يا سيم را قضا قرار دهد (مسألة ١٦) اگر نذر كند اعتكاف پنج روز را بايد روز ششم را باو اضافه كند چه پنج روز را بتتابع بعمل اورده باشد يا انكه سه روز را جدا ودو روز را جدا بعمل اورده باشد (مسألة ١٧) اگر نذر كند اعتكاف ماه معين يا ايام معين را وان را بنسيان يا عصيان يا اضطرار ترك كند بايد قضاء ان را بجا اورد واگر چند ماه ابر باشد وزمانى را كه نذر اعتكاف كرده نداند عمل بمظنه كند وهر گاه مظنه هم پيدا نكند مخير است بين موارد احتمال (مسألة ١٨) شرط است در صحت هر اعتكافى انكه در يك مسجد بجا اورد ويك اعتكاف در دو مسجد جايز نيست چه متصل بيكديگر باشند يا منفصل بلى در صورتيكه باتصال يك مسجد محسوب شود مانعى ندارد (مسألة ١٩) اگر اعتكاف كند در مسجدى واتفاقا مانعى پيدا شود كه نتواند اعتكاف را در ان تمام كند مثل خوف يا خرابى ونحو ان باطل مىشود پس اگر واجب معين بوده قضا كند واگر واجب غير معين بوده از سر گيرد در مسجد ديگر يا همان مسجد بر فرض رفع مانع ومقدارى از اعتكاف كه بجا اورده حساب نكند مطلقا (مسألة ٢٠) سطح مسجد وسرداب ومحراب ان از مسجد محسوب است ماداميكه نداند از ان خارج است وهم چنين مضافات ان كه مسجد را بزرگ كرده باشند (مسألة ٢١) اگر در نيت بر خود قرار دهد اعتكاف در جاى معينى از مسجد متعين نمىشود وقرار او لغو است (مسألة ٢٢) قبر مسلم وهانى ظاهرا از مسجد كوفه خارج باشد (مسألة ٢٣) اگر محلى را شك كند كه جزء مسجد است يا نه حكم مسجد بر ان جارى نيست (مسألة ٢٤) مسجد بودن يا جامع بودن ثابت مىشود بعلم وجدانى يا شياعيكه مفيد يقين باشد يا بشهادت عدلين ودر كفايت خبر يك عادل اشكال است وظاهر ان است كه حكم حاكم شرع نيز كافى باشد (مسألة ٢٥) اگر اعتكاف كند جائى باعتقاد انكه مسجد جامع است ومعلوم شود كه مسجد نبوده يا جامع نبوده باطل است (مسألة ٢٦) در اعتبار بودن اعتكاف در مسجد جامع فرقى نيست بين مرد وزن پس زن