يا مسجد بصره است (هفتم) اذن مولى در اعتكاف مملوك چه قن كه ابدا متشبث بحريت نشده باشد يا مدبر يا ام ولد باشد يا مكاتبى كه هنوز چيزى از او ازاد نشده باشد واعتكاف را براى كسب نكند بخلاف مكاتبى كه اعتكاف كسب او باشد يا مبعض كه قدرى ازاد شده باشد ومولاى او مثلا قرار داده باشد كه يك ماه كسب او از خودش باشد ويك ماه براى مولى كه اذن مولى در اعتكاف عبد در يكماه او معتبر نيست بلكه با منع او نيز مانعى ندارد وهم چنين معتبر است در اعتكاف اجير اذن مستأجر در صورتيكه تمام منافع او از مستأجر باشد ودر اعتكاف زن معتبر است اذن شوهر در صورتيكه مزاحم حق او باشد وهم چنين در اعتكاف فرزند معتبر است اذن والدين در صورتيكه باعث تالم واذيت انها باشد بخلاف صورتيكه مزاحم حق زوج وباعث اذيت والدين نباشد كه اذن انها معتبر نيست هر چند احوط است بخصوص اذن شوهر وپدر (هشتم) ماندن تمام مدت در مسجد پس اگر عمدا واختيارا بدون اسباب مبيحه بيرون رود اعتكاف باطل مىشود چه عالم بحكم باشد يا جاهل بخلاف كسيكه نسيانا يا باكراه بيرون رود كه باطل نمىشود وهم چنين اگر بيرون رود بسبب ضرورت عقلى يا شرعى يا عادى مثل انكه براى بول يا غايط يا غسل جنابت يا غسل استحاضه ونحو انها بيرون رود ضرر ندارد وواجب نيست بر فرض امكان وعدم تلوبث در مسجد غسل كند هر چند احوط است ومدار صدق ماندن در مسجد است عرفا پس ضرر ندارد مثلا دست يا سر خود را از مسجد بيرون كند (مسألة ١) اگر در اثناء اعتكاف مرتد شود باطل مىشود هر چند فورا توبه كند در صورتيكه ارتداد در روز باشد بلكه هر چند در شب باشد بنابر احوط (مسألة ٢) عدول كردن از نيت اعتكافى باعتكاف ديگرى جايز نيست هر چند هر دو واجب يا هر دو مستحب باشد وهم چنين اعتكافى را كه بنيابت ميتى شروع كرده جايز نيست عدول كند بنيابت حى يا ميت ديگر يا انكه هر گاه بقصد نيابت غير شروع كرده عدول كند بقصد براى خود يا بعكس ان (مسألة ٣) ظاهر ان است كه اعتكاف را نتوان بنيابت دو نفر بعمل اورد بلى جايز است كه بدون قصد نيابت بجا اورد وثواب ان هديه كند براى پدر ومادر وبرادر كه همه مرده باشند يا بعضى زنده وبعضى مرده (مسألة ٤) در روزه اعتكاف شرط نيست كه بقصد اعتكاف روزه بگيرد بلكه شرط صحت اعتكاف ان است كه روزه باشد پس اعتكاف با روزه استيجارى يا نذرى صحيح است بلكه اگر نذر اعتكاف كرده جايز است بعد از ان