دارد والا نماز عصر را مقدم دارد وبعد از ان قضا را بعمل اورد واعاده نماز ظهر بعد از ان بر او واجب نيست هر چند احوط است وهم چنين است هر گاه از نماز ظهر نماز احتياط بر او باشد ووقت عصر مضيق شود لكن در صورتيكه عصر را مقدم دارد احوط اعاده ظهر است بعد از نماز احتياط (فصل ششم) در موجبات سجود سهو وكيفيت ان واحكام ان (مسألة ١) سجود سهو واجب مىشود براى چند چيز (اول) تكلم كردن در نماز بغير قرآن وذكر ودعا سهوا وتكلم محقق مىشود بدو حرف يا بيك حرف كه مفهم معنى باشد بهر لغتى باشد واگر تكلم كند با جهل بانكه كلام است بخيال انكه قرآن يا ذكر يا دعاست موجب سجود سهو نمىشود زيرا كه عمدا بجا اورده واگر گمان كند از نماز خارج شده وعمدا تكلم كند بايد سجود سهو را بعمل اورد زيرا كه بسبب انكه غفلت از نماز كرده سهو محسوب است واگر كلامى بزبان او جارى شود سهو محسوب نيست وحرفيكه از تنحنح وآه كشيدن وناله بيرون ايد كه تعمد بان ضرر ندارد با سهو نيز موجب سجده سهو نيست (دويم) سلام بيجا سهوا اعم از انكه گمان كرده كه نماز او تمام شده وبقصد خروج نماز بجا اورد يا بدون قصد ان ومدار بر سلام بيجا يكى از دو سلام واجب است واما سلام اول كه السلام عليك ايها النبى ورحمة الله وبركاته باشد از جهت سلام بيجا موجب سجود سهو نيست بلى از جهت زياده سهويه در نماز واجب است چنانكه بعض اجزاء دو صيغه سلام واجب را اگر سهوا بجا اورد هم چنين است هر چند ممكن است در اين صورت بگوئيم زيادى سلام بر ان صادق است بلكه بعضى گفته اند دو حرف از ان نيز موجب سجود سهو است ولى مشكل است مگر از حيث زياده سهويه (سيم) براى نسيان سجده واحده كه محل تدارك ان فوت شده باشد مثل انكه متذكر نشود مگر بعد از دخول در ركوع يا بعد از سلام واگر ذكر سجده نماز يا بعض واجبات آن را غير از گذاردن پيشانى بر زمين فراموش كند از حيث نقيصه سهويه سجده بر او واجب مىشود (چهارم) براى نسيان تشهد كه محل تدارك ان فوت شده باشد وظاهر ان است كه نسيان اجزاء تشهد نيز موجب باشد چنانچه موجب قضاء ان نيز هست وگذشت (پنجم) براى شك ميان چهار وپنج بعد از اكمال سجدتين چنانكه گذشت (ششم) براى قيام در محل جلوس يا جلوس در محل قيام بلكه واجب است براى هر زياده ونقيصه كه محل تدارك ان گذشته باشد واگر چيزى از نماز كم كند ومتذكر شود وتدارك ان بنمايد موجب سجود سهو نيست