كم يا زياد كند احوط بطلان نماز است هر چند اقوى اجراء حكم سهو است بر ان (مسألة ٤) در بطلان نماز بزياده عمدى فرق نيست ما بين انكه در وقت نيت قصد زياد كردن ان در نماز داشته باشد يا انكه در اثناء زياد كند وهم چنين فرق نيست در بطلان ما بين انكه فعل يا قولى را كه زياد مىكند مثل اجزاء نماز باشد يا مخالف ان وما بين انكه ان كار را بقصد وجوب بجا اورد يا بقصد ندب بلى اگر در اثناء نماز زياد كند ذكرى يا قرائتى يا دعائى را بدون قصد جزئيت ضرر ندارد بشرط انكه انقدر زياد نباشد كه صورت نماز بان محو شود چنانچه زياد كردن كارهاى مباح خارجى مثل خاراندن بدن ونحو ان در صورتيكه ماحى صورت نماز نباشد واز مبطلات نماز نباشد ضرر ندارد (مسألة ٥) هر گاه سهوا بدون غسل يا وضو يا تيمم نماز بخواند باطل است هر چند در نماز متذكر شود چنانچه اگر در اثناء نماز يا بعد از ان معلوم شود كه وضوء يا غسل يا تيمم را بسبب ترك جزء يا شرط انها باطل بجا اورده نمازش باطل است (مسألة ٦) هر گاه كسى سهوا پيش از دخول وقت نماز بخواند باطل است چنانچه هر گاه سهوا پشت بقبله يا بحد راست يا چپ نماز بخواند باطل است وواجب است اعاده يا قضا نمايد (مسألة ٧) هر گاه سهوا با بدن يا با لباس نجس نماز بخواند باطل است وهم چنين در صورتيكه جاهل باشد باين كه بايد بدن ولباس او طاهر باشد وهم چنين باطل است در صورتيكه جاهل باشد بنجاست بدن يا جامع ودر بين نماز نجاست ان معلوم شود با وسعت وقت بخلاف انكه بعد از فراغ از نماز معلوم شود كه صحيح است وتفصيل ان گذشت (مسألة ٨) هر گاه سهوا بدون ستر عورت نماز بخواند اقوى عدم بطلان آن است هر چند احوط اعاده آن است وهم چنين در صورتيكه سهوا اخلال كند بشرايط ساتر در ماعداى طهارت بانكه در اجزاء غير ماكول اللحم يا حرير يا طلا وامثال ان سهوا نماز بخواند كه اقوى صحت واحوط اعاده آن است (مسألة ٩) هر گاه سهوا اخلال كند بشرايط مكان اقوى صحت نماز است هر چند اعاده ان احوط است مگر انكه سهوا در مكان مغصوب نماز بخواند كه اعاده ندارد بلى نسبت بغاصب اعاده احوط است (مسألة ١٠) هر گاه سجده كند سهوا بچيزى كه سجده بان صحيح نباشد بسبب نجاست ان يا بسبب انكه خوردنى يا پوشيدنى بوده نماز باطل نيست هر چند اعاده احوط است واين مسائل هر كدام در ابواب خود گذشته (مسألة ١١) هر گاه يك ركعت يا يك ركوع يا دو سجده در يك ركعت يا تكبيرة الاحرام سهوا در نماز زياد كند