عشر ابريشم باشد وباهم ببافند كفايت كند در آن (مسألة ٣٤) لباس حريريكه ممزوج بغير حرير باشد هر گاه از كثرت استعمال تمام خليط آن كه مثلا از پشم بوده از ميان رفته وابريشم خالص آن مانده پوشيدن آن جايز نيست (مسألة ٣٥) هر گاه پشم خليط مردد باشد در انكه از حيوان ماكول است يا غير ماكول اقوى جواز نماز در آن است اگر چه احوط اجتناب است (مسألة ٣٦) اگر شك كند در لباس كه ايا حرير محض است يا مخلوط اقوى جواز پوشيدن ونماز در آن است (مسألة ٣٧) لباس ابريشمى كه مخلوط بطلا باشد پوشيدن ونماز در آن جايز نيست (مسألة ٣٨) اگر محضر باشد لباس او بحرير پس در صورت اضطرار بسبب سرما ونحو آن نماز در آن مانعى ندارد ودر غير صورت اضطرار بايد برهنه شود وعاريا نماز كند وهم چنين است با انحصار لباس بميته يا مغصوب يا طلا وهم جنين با انحصار بلباس غير ماكول واما يا انحصار بلباس نجس اقوى جواز نماز در آن است اگر چه مضطر به پوشيدن آن نباشد واحوط تكرار نماز است بلكه با انحصار بلباس غير ماكول احوط آن است كه اول در آن نماز كند وبعد از آن عاريا اعاده كند (مسألة ٣٩) اگر مضطر شود بيكي از لباس هاى ممنوع از نجس يا غير ماكول يا حرير يا طلا يا ميته يا مغصوب پس لباس نجس را مقدم دارد بعد از آن غير ماكول را بعد از آن طلا يا حرير را كه مخير است ما بين اين دو وبعد از آن ميته مقدم است بر مغصوب پس پوشيدن لباس غصبى مرتبه آن از جميع مذكورات متاخر است (مسألة ٤٠) باكى نيست كه ولى طفل لباس حرير را بطفل به پوشاند ونماز او در آن صحيح است بنابر مختار كه عبادات طفل شرعي است (مسألة ٤١) اگر لباس نداشته باشد واجب است تحصيل كند باجاره يا خريدن اگر چه بزياده از ثمن المثل باشد ماداميكه بحد احجاف نرسد وضرر بحال او نداشته باشد واگر كسى لباس باو ببخشد يا عاريه دهد واجب است بر او قبول كند ماداميكه در قبول حرجى نباشد بلكه بر او واجب است با عدم حرج انكه طلب عاريه يا هبه كند (مسألة ٤٢) حرام است پوشيدن لباس شهرت بنحوى كه خلاف شأن او باشد از حيث جنس لباس يا رنك يا تركيب يا بريدن يا دوخت آن مثل انكه عالمى لباس سر بازى به پوشد يا بعكس مثلا چنانچه مردان از لباسيكه مختص زنان است بايد اجتناب كنند بنابر احوط وبعكس واحوط نماز نخواندن در آن است اگر چه اقوى عدم بطلان نماز است (مسألة ٤٣) هر گاه نماز گذار ساترى نداشته باشد حتى برك درختان وگياه بيابان پس اگر بتواند با گل يا آب كدر