مىكند يك نماز هديه براى ميت واز چهل نفر بهتر است نه بقصد ورود چنانچه جايز است يك نفر چند مرتبه آن نماز را بقصد اهداء ثواب بعمل اورد واية الكرسى را تا هم فيها خالدون بخواند بنابر احوط وظاهر آنست كه وقت اين نماز موسع باشد از اول شب تا صبح اگر چه بهتر بعد از عشاء است و هر گاه سهوا بغير كيفيت مزبوره بعمل اورد اعاده كند اگر چه يك ايه از انا انزلناه يا يك ايه از اية الكرسى را نسيانا ترك كرده باشد واگر كسى اجرت گرفته كه نماز ليلة الدفن بخواند ونخواند يا چيزى از آن را ترك كند نسيانا واجب است بر او آنچه گرفته بصاحبش رد كند وهر گاه او را نشناسد از جانب او تصدق نمايد واگر بداند رضاى صاحبش را نماز مزبور را در وقت ديگر بدون قصد ورود بجا اورد وثواب آن را هديه ميت نمايد (مسألة ١) هر گاه ميتى را بجاى ديگر نقل كنند مثل عتبات يا انكه دفن او را تاخير اندازند تا مدتي نماز ليلة الدفن را هم تاخير اندازند تا شب دفن او (مسألة ٢) در استحباب تعزيت مصاب فرقى نيست بين مرد وزن حتى تعزيت دهند زنهاى جوان را ولكن تحرز نمايند از كلمه كه منشا فتنه باشد وبا كي نيست اهل ذمه را تعزيت دهند ولكن دعا نكند بمزيد اجر اهل مصيبت مگر انكه در آن مصلحتى باشد (مسألة ٣) مستحب است وصيت كردن بمليكه صرف اطعام نمايند در ماتم او (فصل سى ويكم) در مكروهات دفن وان نيز چند چيز است اول دفن كردن دو ميت را در يك قبر بلكه بعضى گفته اند حرام است مطلقا وبعضى گفته اند در صورتيكه يكي از انها زن اجنبيه باشد حرام است ولكن اقوى كراهت آن است اگر چه احوط ترك آن است مگر در حال ضرورت ودر انحال نيز اولى آن است كه ما بين اند وحائلي قرار دهد وهم چنين مكروه است حمل جنازه مرد وزن را در يك تابوت واحوط ترك آن است نيز دويم فرش كردن داخل قبر بساج يا اجر يا سنك ونحو آن مگر انكه زمين قبر نمناك باشد وباكي نيست بفرش كردن روى قبر بان چنانچه با كي نيست بفرش داخل قبر بمثل حصير وقطيفه اگر چه بعضى قائل بكراهت آن نيز شده اند سيم رفتن پدر داخل قبر فرزند كه مبادا جزع كند واجر او ضايع شود بلكه داخل شدن در قبر ارحام هم مكروه است اگر خوف جزع داشته باشد بلكه بعضى گفته اند دخول قبر ارحام مطلقا مكروه است مگر شوهر در قبر زوجه ودخول محرم در قبر محارم چهارم ريختن خاك در قبر ارحام زيرا كه موجب قساوت قلب است پنجم انكه قبر را بغير خاك خود به پوشانند وهم چنين كل كارى