باشد هر گاه بسبب تغير نجس شود پاك شدن آن بزوال تغيير است اگر چه به خودى خود زائل شود تا چه برسد به باريدن باران بر آن يا كشيدن آب او تا تغيير آن زائل شود ومتعبر نيست بيرون آمدن آب از ماده در تطهير آن (مسألة ٢) آب راكد نجس خواه به قدر كر باشد يا كمتر پاك مىشود هر گاه متصل شود بكر طاهر يا بجاري يا بنابع غير جاري و اگر چه امتزاج حاصل نشود بنابر اقوى و هم چنين است هر گاه باران بر او ببارد (مسألة ٣) فرقى نيست ما بين اقسام اتصال در حصول تطهير پس طهارت حاصل مىشود به مجرد اتصال و اگر چه كر مطهر مثلا بالا باشد و نجس در پائين و بنابر اين هر گاه القاء كر كرد لازم نيست نزول جميع آن پس اگر متصل شد كر و بعد منقطع شد كافى است در تطهير بلى هر گاه كر طاهر اسفل باشد و آب نجس از بالا بر آن جاري شود فوقانى پاك نمىشود به اين اتصال (مسألة ٤) كوزه مملو از آب نجس را هر گاه در آب حوض فرو ببرند پاك مىشود و لازم نيست آب آن را خالى كنند و بشويند آن را (مسألة ٥) آبى كه متغير شده هر گاه كر بر او القاء شد و تغير آن زائل گرديد پاك مىشود و حاجت ندارد بالقاء كر ديگر بر آن لكن به شرط آنكه كر باقى بماند بر حال خود از اتصال اجزاء و عدم تغيير پس اگر تغيير كرد بعض از آن پيش از آنكه تغير نجس زائل شود يا آنكه اجزاء كر تفرق پيدا كرد بطورى كه باقى نماند مقدار كر متصلا و باقى بر حال خود نجس مىشود و كافى نيست در تطهير نجس و اولى ازاله تغيير است اولا بعد القاء كر بر آن يا اتصال بكر است (مسألة ٦) ثابت مىشود نجاست آب مثل نجاست غير آب به علم وبينه و بخبر عدل واحد مشكل است و ترك نشود احتياط در آن و ثابت مىشود نيز به قول ذي اليد و اگر چه عادل نباشد و ثابت نمىشود به ظن مطلق بنابر اقوى (مسألة ٧) هر گاه ذو اليد خبر داد به نجاست آب و دو عادل شهادت دارند به پاكى آن بينه مقدم است و هر گاه دو بينه با هم تعارض كرد يعنى دو عادل خبر دادند به نجاست و دو عادل ديگر خبر دادند به طهارت قول هر دو بينه ساقط مىشود اگر قول بينه طهارت مستند به علم باشد و اگر مستند به اصل طهارت باشد بينه نجاست مقدم است (مسألة ٨) اگر دو عادل خبر دادند به طهارت و چهار عادل خبر دادند به نجاست ممكن است بلكه بعيد نيست قول به نجاست مقدم باشد بسبب آنكه قول بينه طهارت با قول دو نفر از بينه نجاست ساقط مىشود و قول دو نفر ديگر باقى است و هم چنين است در عكس (مسألة ٩) ثابت مىشود كريت به علم وبينه و در ثبوت آن بقول ذي اليد وجهى است و اگر