كسيكه نماز را نتواند از حفظ بخواند از روى خط بخواند ضرر ندارد (فصل بيست وهفتم) در شرائط نماز ميت است وان چند چيز است اول اين كه ميت را به پشت بخوابانند دوم انكه سر او بسمت دست راست نماز گذار باشد وپاى او بسمت دست چپ او سيم اين كه ميت مقابل نماز گذار باشد از پيش رو پس هر گاه پشت سر باشد صحيح نيست وهم چنين هر گاه در احد طرفين باشد مگر در ماموم كه صف طول بكشد چهارم اين كه ميت حاضر باشد پس صحيح نيست نماز بر غائب هر چند در همان بلد باشد پنجم اين كه حائلي ما بين او ومصلي نباشد پس هر گاه ميت پشت ديوار باشد يا در اطاق باشد واو خارج مشكل است بلي مثل تابوت ونحو آن ضرر ندارد ششم اين كه بعد مفرط نباشد ما بين ايشان بر وجهي كه صدق وقوف عنده نكند مگر در ماموم با اتصال صفوف هفتم اين كه بلندى وپستى مفرط بينهما نباشد هشتم استقبال مصلى با تمكن نهم ايستاده بودن او با تمكن دهم تعيين ميت بر وجهى كه رفع ابهام كند ولو باين كه نيت كند ميت حاضر را يا ميتى را كه امام قصد كرده يازدهم قصد قربت دوازدهم اباحه مكان سيزدهم موالات ما بين تكبيرات ودعاها بر وجهي كه محو نشود صورة نماز چهاردهم استقرار باين معنى كه اضطراب زيادى كه منافى صدق قيام است نداشته باشد بلكه احوط اعتبار استقرار است بنحوى كه در نمازها معتبر است پانزدهم انكه نماز بعد از تغسيل وتكفين وحنوط باشد چنانچه گذشت سابقا شانزدهم اين كه ميت مستور العورة باشد اگر كفن متعذر باشد چنانچه گذشت هفدهم اذن از ولى است (مسألة ١) معتبر نيست در نماز ميت طهارت از حدث وخبث واباحه لباس وستر عورت واگر چه احوط اعتبار جميع شرائط نماز است حتى صفات ساتر كه بايد حرير وذهب واجزاء ما لا يؤكل لحمه نباشد و هم چنين احوط مراعات ترك موانع صلوة است مثل تكلم وخنديدن ورو از قبله بر گردانيدن (مسألة ٢) هر گاه مصلي متمكن نباشد از نماز ايستاده بهيچ وجه نشسته نماز كند وهر گاه امر دائر شود ما بين نماز ايستادن بدون استقرار ونشستن با استقرار ايستادن را مقدم بدارد وهر گاه امر دائر شود ما بين نماز نشسته ونماز در حال راه رفتن احوط جمع است اگر خوف فساد ميت نباشد والا نشسته نماز كند (مسألة ٣) هر گاه استقبال منكن نباشد اصلا ساقط مىشود اين شرط واگر قبله مشتبه باشد نماز كند بچهار جهت مگر انكه خوف فساد