و ريسمانهاى خودش بدوزند در جائى كه محتاج بدوختن باشد (نهم) كفن كننده هر گاه غير غاسل باشد با طهارت از حدث باشد وهر گاه خود غاسل باشد دستهاى خود را تا مرفق بلكه تا منكب سه دفعه بشويد وپاهاى خود را تا زانوها نيز بشويد وبهتر اين است كه بشويد هر جاى از بدن خود را كه نجس شده وانكه غسل مس ميت هم بكند پيش از تكفين (دهم) اين كه بنويسد بر حاشيه جميع پارچهاى كفن از واجب ومستحب حتى عمامه اسم ميت واسم پدرش را باين نحو كه فلان ابن فلان يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله ص وان عليا والحسن والحسين وعليا ومحمدا وجعفرا وموسى وعليا ومحمدا وعليا والحسن والحجة القائم اولياء الله واوصياء رسول الله وائمتى وان البعث الثواب والعقاب حق (يازدهم) اين كه بنويسند بر كفن تمام قرآن ودعاء جوشن صغير وجوشن كبير ومستحب است نوشتن جوشن كبير در جامى بكافور يا مشك پس او را بشويند وبر كفن به پاشند واز حضرت سيد الشهداء عليه السلام مرويستكه فرمود پدرم وصيت كرد مرا بحفظ ايندعاء وانكه بنويسم آن را بكفن او وتعليم كنم آن را باهل بيت خود ومستحب است نيز نوشتن اين دو بيت كه وارد شده آن را أمير المؤمنين عليه السلام بر كفن سلمان عليه الرحمه نوشته اند وفدت على الكريم بغير زاد من الحسنات والقلب السليم وحمل الزاد اقبح كل شئ اذا كان الوفود على الكريم ومناسب است نيز نوشتن سند معروف مسمى بسلسلة الذهب ونسخه آن بطرق مختلفه نقل شده طالبين رجوع كنند بعيون اخبار الرضا ع يا با امالى شيخ يا بكشف الغمه ودر كتاب مستطاب عروة الوثقى كه عربى اين كتاب شريف است دو طريق از طرق انروايت معتبره نقل شده هر كه خواهد بانجا رجوع نمايد وهر گاه بر نگين انگشتر عقيق شهادتين بنويسد واسماء ائمه عليهم السلام واقرار بامامت ايشان نيز خوب است بلكه هر چه اميد نفع در آن باشد بدون قصد ورود خوب است واگر كتابت ادعيه مذكوره را بتربت جناب سيد الشهداء عليه السلام بكنند يا قدرى تربت جزء مركب كنند اولى است واگر نباشد بتربتهاى محترمه ديگر واگر بآب بنويسند هم خوب است واگر بانگشت بنويسند بدون چيزى هم خوب است (دوازدهم) انكه شخص كفن خود را مهيا كند پيش از مردن خود وهم چنين سدر وكافور ودر حديث است كه هر كه كفن خود را مهيا كرده باشد از غافلين او را ننويسند وهر زمانى