غسل او است هر گاه خودش بدون امر امام ع يا نائب او غسل كند بكيفيت مذكوره اگر چه احوط اعاده آن است (مسألة ١) سقوط غسل در اين دو موضع مذكور از باب عزيمت است نه رخصت واما كفن پس اگر شهيد برهنه است واجب است تكفين او واگر برهنه نباشد بعيد نيست جواز تكفين بر بالاى لباس شهادت واما كندن جامه شهادت و پوشانيدن كفن پس جايز نيست بلى چند چيز مستثنى است كه كندن آن از شهيد جايز است وان موزه وكفش وكمربند پوستى واسلحه حرب است وبعضى پوستين را نيز استثناء كرده اند وان خالى از اشكال نيست خصوصا اگر خون بان رسيده باشد وبعضى مطلق جلود را استثناء كرده اند چنانچه بعضى انگشتر را واز أمير المؤمنين عليه السلام روايت است كه فرموده كنده مىشود از شهيد پوستين وموزه وكلاه وعمامه وكمربند وسراويل كه زير جامه باشد لكن مشهور بتمام خبر عمل نكرده اند واصل مسألة مشكل است واحوط نكندن است در هر چه كه ثوب بر آن صدق مىكند (مسألة ٢) هر گاه لباس شهيد مال غير باشد وصاحبش راضى نباشد با بقاء آن بايد كند از او و هم چنين است اگر مال خود ميت باشد لكن رهن غير باشد وان غير با بقاء آن راضى نباشد (مسألة ٣) هر گاه در ميان معركه ميتى ديده شد ومعلوم نشد كه شهيد است يا نه احوط تغسيل وتكفين او است خصوص هر گاه جراحتى در او نباشد وبعيد نيست جريان حكم شهيد بر او (مسألة ٤) كسانيكه اطلاق شهيد بر ايشان شده در اخبار مثل مطعون ومبطون وزير عمارت مانده وغرق شده وزنى كه در وقت زائيدن مرده وكسيكه بجهت حمايت اهل ومال خود در مقام دفاع كشته شده حكم شهيد را ندارند در عدم وجوب غسل بلكه مراد آنست كه ثواب شهيد دارند (مسألة ٥) هر گاه مشتبه شود كافر بمسلم اگر علم اجمالى باشد بوجود مسلمى در بين واجب است احتياط بكفن ودفن ونماز بر همه والا وجوب اينها معلوم نيست ودر خصوص دفن روايتى وارد شده است كه به بزرگى وكوچكى الت تميز دهند پس هر يك كه الت او كوچك است او را دفن كنند وباكى نيست بعمل بروايت مذكوره در غير صورت علم اجمالى واحوط كفن ودفن ونماز است مطلقا هر چند اجمالى هم نباشد برجاء انكه مسلمان باشد وهم چنين است حال اشتباه در غير معركه جهاد (مسألة ٦) مس شهيد ومقتول برجم يا قصاص بعد از عمل بكيفيت مذكوره موجب غسل مس نمىشود (مسألة ٧) قطعه جدا شده از ميت اگر مشتمل باشد بر سينه واجب است غسل وكفن