تميزى دارد در آن ماه موافق آن عدد حيض خود را در آن تميز قرار دهد واگر اصلا تميز ندارد در آن ماه احوط قرار دادن است در اول واگر تميز دارد لكن موافق با عدد نيست احوط در اين صورت اختيار تميز است پس آن را حيض قرار دهد وبا نقصان تكميل كند از غير وبا زياده تنقيص كند (مسألة ٨) در رجوع بتميز فرق نيست ما بين مراتب سياه وسرخ در شدت وضعف وهم چنين ما بين سياه وسرخ پس اگر سه روز مثلا سياه به بيند وسه روز سرخ وبعد بصفات استحاضه باشد شش روز را حيض قرار دهد (مسألة ٩) اگر سه روز بصفت حيض به بينه وسه روز بصفت استحاضه وبعد بصفت حيض پس اگر از ده تجاوز كرد همان سه روز اول را حيض قرار دهد واگر تجاوز نكرد طرفين را كه بصفت حيض است حيض قرار مىدهد ودر خون ما بين كه بصفت استحاضه است احتياط مىكند (مسألة ١٠) هر گاه ما بين دو خونى كه بصفت حيض است ده روز خون بصفت استحاضه متخلل شود دو خون طرفين را حيض قرار دهد بشرط انكه هر يك از انها از سه روز كمتر نباشد (مسألة ١١) در خون مستمر هر گاه سه روز يا بيشتر متفرق در ضمن ده روز بصفات حيض باشد مراعات احتياط كند در همه آن ده روز (مسألة ١٢) هر گاه خون تفاوت داشته باشد در اوصاف حيض مثل انكه چند روز حار باشد وچند روز حرقت وسوزندگى داشته باشد يا چند روز سرخ باشد وچند روز سياه اين محقق تميز نيست بلكه تميز باين است كه بعضى بصفات حيض باشد بعضى بصفات استحاضه (مسألة ١٣) بعضى از علما گفته اند كه بايد رجوع كند بعادت اقران بعد از فقد اقارب وخويشان پس از آن رجوع كند بتخيير ما بين اعداد واين فرمايش دليلى ندارد پس بايد رجوع كند بتخيير بعد از فقد اقارب (مسألة ١٤) مراد باقارب وخويشان اعم است از پدر ومادرى يا پدرى تنها بلكه يا مادرى تنها وزنده بودن ايشان شرط نيست پس خويش مرده مثل زنده است در اعتبار (مسألة ١٥) در جائى كه مخير است در تعيين عدد ما بين شهر يا بعض آن اگر زوج يا سيد با او معارضه كند واو را منع نمايد از اختيار زمان خاصى از آن ظاهر وجوب اطاعت او است در جائى كه منافى حق استمتاع يا غير آن باشد پس اگر خواسته باشد در اول شهر قرار دهد وسيد يا زوج خواسته باشد مقاربت كند مىتواند زوجه را منع كند بلكه در هر جا كه زوجه خواسته باشد احتياط استحبابى بعمل اورد زوج وسيد مىتوانند معارضه كنند با فرض منافات با حق ايشان بلى اگر احتياط وجوبى