بصفت حيض است ترك كند عبادت را والا پس احوط پيش از گذشتن سه روز جمع است مابين احكام حائض ومستحاضه مگر انكه بداند كه سه روز خواهد ديد كه در اين صورت بمجرد ديدن ترك عبادت مىكند مطلقا واگر تبين خلاف شد قضاء مىكند عبادات متروكه را (مسألة ١٦) صاحب عادت مستقره در وقت وعدد هر گاه آن عدد را در غير وقت خود به بيند ودر ايام عادت نه بيند آن را حيض قرار دهد خواه پيش از وقت باشد يا بعد از وقت (مسألة ١٧) هر گاه پيش از عادت خون به بيند ومستمر بماند در تمام ايام عادت ومجموع از ده تجاوز نكند تمام حيض است وهم چنين اگر در ايام عادت وبعد از آن به بيند ومجموع از ده تجاوز نكند يا قبل از عادت ودر عادت وبعد از عادت به بيند ومجموع از ده تجاوز نكند مجموع حيض است واگر تجاوز كند همان عادت تنها حيض است وبقيه از احد طرفين يا هر دو استحاضه است (مسألة ١٨) اگر سه روز متوالى يا بيشتر خون به بيند وبعد قطع شود باز سه روز يا بيشتر به بيند اگر مجموع طرفين ونقاء متخلل از ده تجاوز نكرده طرفين حيض است ودر نقاع متخلل بايد احتياط كند بجمع ما بين وظيفه حائض وطاهر واگر مجموع از ده تجاوز كرده پس هر يك از دو خون طرفين كه در عادت است حيض است واگر هيچ يك در عادت نيست پس اگر احدهما واجد صفات است دون ديگرى آن را حيض قرار دهد والا احوط حيض قرار دادن خون اول است واگر بعض احدهما در عادت است آن را حيض قرار دهد واگر بعض از هر يك در عادت است پس هر گاه مقدار واقع در عادت از طرف اول سه روز كمتر نيست طرفين عادت را استحاضه ومقدار عادت از طرفين را حيض قرار دهد ودر نقاء متخلل احتياط كند وهر گاه آنچه در عادت واقع شده از طرف اول از سه روز كمتر باشد بايد احتياط كند در جميع ايام دمين ونقاء متخلل بجمع ما بين وظيفتين (مسألة ١٩) هر گاه در ذات العاده وقتيه عدديه معارضه كند مراعات وقت با مراعات عدد باين كه دو خون به بيند يكى بعدد عادت در غير وقت ويكى در وقت عادت كمتر يا بيشتر از عدد وممكن نباشد اخذ بهر دو مراعات وقت كند بنابر اقوى وبعضى ترجيح داده اند اسبق را واحوط بالاحق بودن وقت مراعات احتياط است در هر دو (مسألة ٢٠) ذات عادت عدديه هر گاه خون زيادتر از عدد ديد وتجاوز نكرد از ده مجموع حيض است و هم چنين است ذات عادت وقتيه يعنى اگر زيادتر از وقت خود ديد واز ده تجاوز نكرد مجموع حيض است (مسألة ٢١)