مثل جنابت در اثناء غسل جنابت يا مس ميت در اثناء غسل ميت اشكالى در بطلان ووجوب سر گرفتن نيست واگر غير مجانس باشد مثل جنابت در اثناء غسل حيض يا بعكس وجنابت در اثناء غسل مس يا بعكس وهكذا پس اقوى عدم بطلان آن است پس آن را تمام كند واز براى حدث دوم نيز غسل كند وجايز است كه غسل را از سر گرفته بنيت هر دو بجا اورد وواجب است وضو بعد از غسل اگر هر دو غير جنابت باشند يا اولى جنابت باشد حتى در صورتيكه استيناف كند ويكغسل براى هر دو بجا اورد بنابر احوط واگر دومى جنابت باشد پس حاجتى ديگر بوضو نيست خواه غسل اولرا تمام كند واز براى جنابت بعد غسل كند يا يكغسل بنيت هر دو بجا اورد (مسألة ١٠) حدث اصغر در اثناء غسل مستحبى نيز باطل نيمكند آن را بلى در غسلهاى مستحبى كه براى فعلى بجا مياورند مثل غسل زيارت واحرام بعيد نيست بطلان هم چنانكه اگر حدث بعد از غسل وپيش از بجا آوردن آن فعل سر زند نيز چنين است چنانچه خواهد امد (مسألة ١١) هر گاه شك كرد در شستن عضوى از اعضاء ثلثه غسل يا شك كرد در شرط آن پيش از دخول در عضو ديگر برگردد واتيان بان نمايد واگر بعد از دخول در عضو ديگر است اعتناء نكند بشك وبنارا بر اتيان گذارد بنابر اقوى واگر چه احوط آنست كه مادامى كه در اثناء غسل است وفارغ نشده است اعتناء بشك نمايد وبرگردد تدارك نمايد مثل وضو بلى اگر شك كرد در شستن طرف چپ اتيان بان نمايد واگر چه زمان طويلى گذشته باشد بجهت انكه فراغ تحقق پيدا نكرده براى انكه موالات در غسل معتبر نيست واگر چه احتمال دارد كه اعتناء نكند هر گاه معتاد بموالات باشد (مسألة ١٢) هر گاه شخص بعنوان غسل در آب فرو رفت پس شك كرد كه ايا قصد غسل ارتماسى كرده بوده تا فارغ شده باشد يا قصد سر وگردن كرده كه غسل ترتيبى باشد بايد غسلرا از سر گيرد بلى اگر دو طرف ديگر را بعنوان ترتيب بقصد غسل ترتيبى بشويد قطع بغسل صحيح حاصل مىشود زيرا كه اگر بقصد غسل ارتماسى بوده پس غسل بهمان اولى حاصل شده واگر بقصد ترتيبى بوده نيز بشستن طرفين غسل بعمل امده است (مسألة ١٣) هر گاه بقصد غسل ارتماسى در آب فرو رفت بعد ديد كه يكجزء از بدنش نشسته مانده است واجب است كه غسل را از سر گيرد و نمىتواند آن ارتماس را سر وگردن در غسل ترتيبى قرار داده بقيه را بترتيب تمام كند (مسألة ١٤) هر گاه بعد از نماز شك كرد كه ايا غسل