واگر چه محتاج باشد ببذل كردن مال بسيار (مسألة ٥) ايا جايز است از براى مسلوس ومبطون مس كتابت قرآن بعد از وضوء با فرض دوام حدث وخروج آن بعد از آن وضو محل اشكال است حتى در حال نماز نيز مشكل است مگر انكه مس واجب باشد (مسألة ٦) هر گاه مسلوس ومبطون احتمال فتره واسعه دهند احوط صبر وانتظار آن است بلكه احوط صبر است نيز تا فتره كه حدث در آن اخف است هر گاه علم بان فتره داشته باشد بلكه در صورت احتمال نيز چنين است اگر چه اقوى عدم وجوب آن است (مسألة ٧) هر گاه باعتقاد عدم فتره واسعه مشغول بنماز شد در اثناء نماز حدث منقطع شد ومعلوم شد گنجايش آن زمان از براى نماز با طهارت واجب است قطع نماز واستيناف آن با طهارت واگر در صورت مفروضه بعد از نماز معلوم شد كه فتره واسعه دارد احوط اعاده وضو ونماز است در آن فتره بلكه خالى از قوة نيست (مسألة ٨) بعضى گفته اند كه اگر از براى مسلوس يا مبطون فتره باشد كه بتواند نماز اضطرارى بكند ولو باين كه در هر ركعت يك تسبيحه بگويد واز براى ركوع وسجود ايماء كند مثل نماز غريق احوط جمع است ما بين آن ونماز بكيفيت سابقه واين احتياط اگر چه نيكو است لكن لازم نيست بلكه بهمان كيفيت متقدمه كافى است (مسألة ٩) از جمله افراد دائم الحدث مستحاضه است وحكم آن خواهد امد كه از براى هر نمازى بايد وضو بگيرد (مسألة ١٠) مسلوس ومبطون بعد از زوال عذر نمازهاى گذشته ايشان قضا ندارد لكن اگر در وقت باشد بايد بعد از وضو اعاده كنند (مسألة ١١) كسيكه نذر كرده باشد كه هميشه با وضو باشد اگر مبتلا شد بيكى از مذكورات بايد بقدرى كه حرج نباشد وضو بگيرد وممكن است كه نذرش منحل شود چنانچه اظهر است.
(باب ششم در غسل است ودر آن چند فصل است) (فصل اول) در بيان غسلهاى واجبى است بدان كه غسل واجب هفت است غسل جنابت وحيض ونفاس واستحاضه ومس ميت وغسل اموات وغسلى كه واجب شود بنذر ونحو آن مثل اين كه نذر كند غسل جمعه يا غسل زيارت را يا زيارت با غسل را وفرق ما بين نذر زيارت مع الغسل وغسل زيارت اين است كه در اول زيارت هم واجب مىشود ودر ثانى واجب نيست بلكه اگر خواسته باشد زيارت كند واجب است كه غسل كند و هم چنين است هر گاه نذر كند غسل را براى ساير اعمالى كه غسل براى انها مستحب است (مسألة ١) بدان كه نذريكه متعلق است بغسل زيارت ونحوان آن بر