تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٩٣ - نكته امامان" نور" و" نار"

هستند!" بشر بن غالب" از امام" ابو عبد اللَّه الحسين" ع چنين نقل مى‌كند كه من از تفسير آيه‌ يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ‌ از آن حضرت پرسيدم فرمود:

امام دعا الى هدى فاجابوه اليه، و امام دعا الى ضلالة فاجابوه اليها، هؤلاء فى الجنة، و هؤلاء فى النار، و هو قوله عز و جل‌ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ:

" امامى دعوت به هدايت مى‌كند و گروهى اجابت او مى‌كنند، و امامى دعوت به ضلالت مى‌كند و گروهى دعوتش را پذيرا مى‌شوند، آنها در بهشتند و اينها در دوزخ، و اين است معنى" فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ" [١] جالب اينكه فرعونى كه در دنيا پيشاپيش روى پيروانش حركت كرد و آنها را در امواج نيل غرق نمود در قيامت نيز در پيشاپيش آنها حركت مى‌كند و در درياى آتش وارد مى‌كند، چنان كه قرآن مى‌گويد: يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ:" پيشاپيش قومش در روز قيامت حركت مى‌كند و آنها را وارد دوزخ مى‌سازد"! (هود- ٩٨).

اين بحث را با سخنى از على ع پايان مى‌دهيم آنجا كه در باره گروهى از منافقان مى‌فرمايد:

ثم بقوا بعده، فتقربوا الى ائمة الضلالة، و الدعاة الى النار بالزور و البهتان، فولوهم الاعمال، و جعلوهم حكاما على رقاب الناس:

" اين گروه بعد از پيامبر ماندند و به ائمه ضلال تقرب جستند، و آنها دعوت كنندگان به دوزخ از طريق دروغ و بهتان بودند، پيشوايان ضلال نيز از وجود اينها بهره گرفتند، پستها به آنها دادند و آنها را بر گردن مردم حاكم و سوار كردند"! [٢]

[١] امالى صدوق مطابق نقل نور الثقلين ج ٣ ص ١٩٢.

[٢] نهج البلاغه خطبه ٢١٠.