تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٣١٢ - ٤- آيا مخترعان و مكتشفان پاداش الهى دارند؟

اما يك پيامبر راستين و يا وصى پيامبرى همچون على ع حقوق بشر را براى آزادى واقعى انسانها مى‌خواهد، براى شكستن غل و زنجيرهاى اسارت دنبال مى‌كند، و هر گاه ظلم و ستم به انسان بى‌دفاعى شود، فرياد مى‌زند، مى‌جوشد مى‌خروشد و سپس دست به كار مى‌شود.

و به اين ترتيب اولى خاكسترى است بر سينه تند باد، و دومى زمين پر بركتى است براى پرورش انواع گياهان و درختان برومند و گلها و ميوه‌ها.

و از اينجا مطلبى را كه مفسران محل بحث قرار داده‌اند نيز روشن مى‌شود، و آن اينكه منظور از اعمال در آيه فوق كدام اعمال است؟ بايد گفت همه اعمال، حتى اعمال ظاهرا خوب آنها كه در باطن رنگ شرك و بت‌پرستى داشت.

٣- مساله احباط

به طورى كه در سوره بقره ذيل آيه ٢١٧ بيان كرديم در مساله" حبط اعمال" يعنى از ميان رفتن اعمال خوب به خاطر اعمال بد، و يا به خاطر كفر و بى‌ايمانى، در ميان دانشمندان اسلامى گفتگو بسيار است، اما حق اين است كه عدم ايمان و اصرار و لجاجت در كفر و نيز بعضى از اعمال همانند حسد و غيبت و قتل نفس، آن چنان تاثير سوء دارند كه اعمال نيك و حسنات را بر باد مى‌دهند.

آيه فوق نيز دليل ديگرى بر امكان حبط اعمال است (براى توضيح بيشتر به همان بحث مراجعه فرمائيد) [١]

٤- آيا مخترعان و مكتشفان پاداش الهى دارند؟

با توجه به بحثهاى بالا سؤال مهمى مطرح مى‌شود و آن اينكه با مطالعه‌

[١] جلد ٢ تفسير نمونه صفحه ٧٠.