تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٣٢ - در اينجا دو سؤال پيش مىآيد

إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ" نازل شد پيامبر ص به على ع فرمود من منذرم و تو هادى اى على! بوسيله تو هدايت يافته‌گان هدايت مى‌شوند".

آلوسى در" روح المعانى" و شبلنجى در" نور الأبصار" و شيخ سليمان قندوزى در" ينابيع الموده" نيز اين حديث را به همان عبارت يا نزديك به آن نقل كرده‌اند.

گر چه راوى اين حديث در غالب طرق آن ابن عباس است، ولى منحصر به ابن عباس نيست، بلكه از ابو هريره (طبق نقل حموينى) و از خود على ع (طبق نقل ثعلبى) نيز روايت شده است، آنجا كه فرمود

المنذر النبى و الهادى رجل من بنى هاشم يعنى نفسه:

" منذر پيامبر است و هدايت كننده مردى از بنى هاشم است كه منظور حضرت خود او بود" [١] گر چه در اين احاديث تصريح به مساله ولايت و خلافت بلافصل نشده است ولى با توجه به اينكه هدايت به معنى وسيع كلمه منحصر به على ع نبود بلكه همه علماى راستين و ياران خاص پيامبر ص اين برنامه را انجام مى‌دادند، معلوم مى‌شود معرفى على ع به عنوان هادى به خاطر امتياز و خصوصيتى است كه او داشته است، او برترين مصداق هادى بوده و چنين مطلبى جدا از ولايت و خلافت پيامبر ص نخواهد بود.

[١] براى توضيح بيشتر به كتاب نفيس احقاق الحق جلد ٣ صفحه ٨٧ به بعد و كتب مختلف تفسير اهل تسنن و شيعه مراجعه شود.