إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٨٦١ - سورة النازعات

وقيل [١] : برد الماء والهواء.

٢٦ (جَزاءً وِفاقاً) : جازيا على وفاق أعمالهم.

٢٨ (كِذَّاباً) : كذب يكذب كذبا وكذابا ، وكذّب كذّابا ، ومثله : كلّم كلّاما وقضى قضاء. وقال أعرابي : القصّار أفضل أم الحلق [٢]؟.

٣١ (مَفازاً) : موضع الفوز [٣].

٣٤ (دِهاقاً) : ملاء ولاء [٤].

٣٦ (عَطاءً حِساباً) : كافيا [٥].

٣٨ (الرُّوحُ) : ملك عظيم يقوم وحده صفا ويقوم الملائكة صفا [٦].

١ (وَالنَّازِعاتِ) : الملائكة تنزع الأرواح [٧].

[٢]أورده الفراء في معانيه : ٣ / ٢٢٩ ، على أنه هو المسؤول.

[٣]تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥١٠ ، وتفسير الماوردي : ٤ / ٣٨٦ ، والمفردات للراغب : ٣٨٧.

[٤]مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٢٨٣ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥١٠ ، وتفسير الطبري : ٣٠ / ١٨ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٥ / ٢٧٥.

[٥]هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن : ٢ / ٢٨٣ ، وذكره الزجاج في معانيه : ٥ / ٢٧٥ ، ومكي في تفسير المشكل : ٣٧٢ ، ونقله الماوردي في تفسيره : ٤ / ٣٨٧ عن الكلبي.

[٦]ورد نحوه في أثر أخرجه الطبري في تفسيره : ٣٠ / ٢٢ عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

وأورد الطبري ـ رحمه‌الله ـ أقوالا أخرى في المراد بـ ـ «الروح» ـ ثم قال : «والصواب من القول أن يقال : إن الله تعالى ذكره أخبر أنّ خلقه «لا يملكون منه خطابا ، يوم يقوم الروح» ـ ، والروح : خلق من خلقه ، وجائز أن يكون بعض هذه الأشياء التي ذكرت والله أعلم أيّ ذلك هو ، ولا خبر بشيء من ذلك أنه المعنيّ به دون غيره يجب التسليم له ، ولا حجة تدل عليه ، وغير ضائر الجهل به».

وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره : ٨ / ٣٣٤ : «والأشبه ـ والله أعلم ـ أنهم بنو آدم».

[٧]ذكره الفراء في معانيه : ٣ / ٢٣٠ ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٥١٢ ، والطبري في