إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٥٥٤ - سورة طه

١٠٢ (زُرْقاً) : عميا [١]. وقيل [٢] : عطاشا ؛ لأنّ سواد العين من شدّة العطش يتغيّر حتى يزرق.

١٠٣ (يَتَخافَتُونَ) : يتناجون [٣].

١٠٦ (صَفْصَفاً) : مستويا [٤].

١٠٧ (عِوَجاً) : غورا ، (أَمْتاً) : نجدا [٥].

١٠٨ (هَمْساً) : صوتا خفيّا ، وهو هاهنا صوت وطئ الأقدام [٦].

١١١ (وَعَنَتِ الْوُجُوهُ) : ذلّت وخشعت ، والعاني : الأسير [٧].

١١٤ (وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ) : لا تسأل إنزاله قبل الوحي إليك ، وقيل [٨] : كان يعاجل جبريل في التلقن حرصا عليه.

[٢]نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : ٣ / ٣٧٦.

وانظر معاني القرآن للفراء : ٢ / ١٩١ ، وتفسير الطبري : ١٦ / ٢١٠ ، وتهذيب اللغة للأزهري : ٨ / ٤٢٨.

[٣]مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٢٩ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٨٢ ، والمفردات للراغب : ١٥٢.

[٤]في المفردات : ٢٨٢ : «والصفصف المستوي من الأرض كأنه على صف واحد».

وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٢٩ ، وغريب القرآن لليزيدي : ٢٥٠ ، وتفسير القرطبي : ١١ / ٢٤٦.

[٥]أي مرتفعا ، والأمت ما ارتفع من الأرض.

معاني القرآن للفراء : ٢ / ١٩١ ، واللسان : ٢ / ٥ (أمت).

[٦]معاني القرآن للفراء : ٢ / ١٩٢ ، وغريب القرآن لليزيدي : ٢٥١ ، والمفردات للراغب :٣٥٠.

[٧]مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٣٠ ، وغريب القرآن لليزيدي : ٢٥١ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٨٢ ، واللسان : ١٥ / ١٠١ (عنا).

[٨]نقله الماوردي في تفسيره : ٣ / ٣٢ عن الكلبي.

وذكره البغوي في تفسيره : ٣ / ٢٣٢ ، وابن عطية في المحرر الوجيز : ١٠ / ٩٨ دون عزو.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٥ / ٦٠٢ ، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن السدي.