إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٦١٩ - سورة الفرقان

وفقهه أنه يكسر فعيل على فعال كثيرا ، فيكسر فعال على فعال أيضا ؛ لأنّ فعيلا وفعالا أختان كلاهما ثلاثي الأصل وثالثة حرف لين ، وقد اعتقبا أيضا على الشيء الواحد ، نحو عبيد وعباد ، وكليب وكلاب.

٧٧ (ما يَعْبَؤُا بِكُمْ) : ما يصنع بكم [١] ، أو أيّ وزن يكون لكم [٢]؟.

(لَوْ لا دُعاؤُكُمْ) : رغبتكم إليه وطاعتكم له ، أو دعاؤه إياكم إلى طاعته.

وقيل [٣] : ما يصنع بعذابكم لولا ما تدعون من دونه.

(فَقَدْ كَذَّبْتُمْ) : على القول [الأول] [٤] قصّرتم في طاعتي [٥].

(لِزاماً) : عذابا لازما.

ونقله الماوردي في تفسيره : ٣ / ١٦٩ عن مجاهد ، وابن زيد.

ونقل الفخر الرازي في تفسيره : ٢٤ / ١١٦ عن الخليل : «ما أعبأ بفلان ، أي : ما أصنع به.

كأنه يستقله ويستحقره».

[٢]في معاني القرآن للزجاج : ٤ / ٧٨ : «وتأويل : (ما يَعْبَؤُا بِكُمْ) أي : أيّ وزن يكون لكم عنده ، كما تقول : ما عبأت بفلان ، أي : ما كان له عندي وزن ولا قدر.

وأصل العبء في اللغة الثقل ، ومن ذلك : عبأت المتاع جعلت بعضه على بعض».

وانظر هذا المعنى في مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٨٢ ، وتفسير الطبري : ١٩ / ٥٥ ، والكشاف : ٣ / ١٠٣ ، والمفردات : ٣٢٠.

[٣]ذكر نحوه ابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن : ٤٣٨ ، فقال : «في هذه الآية مضمر ، وله أشكلت ، أي : ما يعبأ بعذابكم ربي لولا ما تدعونه من دونه من الشريك والولد. ويوضح ذلك قوله : (فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً) ، أي : يكون العذاب لمن كذب ودعا من دونه إلها لازما» اه.

وأشار الطبري في تفسيره : ١٩ / ٥٧ إلى قول ابن قتيبة فقال : «وقد كان بعض من لا علم له بأقوال أهل العلم يقول في تأويل ذلك : قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم ما تدعون من دونه من الآية والأنداد.

وهذا قول لا معنى للتشاغل به لخروجه عن أقوال أهل العلم من أهل التأويل».

[٤]ما بين معقوفين عن نسخة «ج».

[٥]ذكره الماوردي في تفسيره : ٣ / ١٦٩ ، وقال : «مأخوذ من قولهم : قد كذب في الحرب ، إذا قصّر».