إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٨٨٤ - سورة العلق

والسّين : الحسن [١] ، وهي أقسام بمنازل الوحي.

٤ (فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) : أعدل خلق ، وهي القامة المنتصبة وغيرها مكبة منكوسة.

٥ (أَسْفَلَ سافِلِينَ) : في قراءة عبد الله [٢] أسفل السّافلين ، وهو ردّه إلى أرذل العمر [٣].

٦ (غَيْرُ مَمْنُونٍ) : [غير] [٤] منقوص [٥] ، وهو كتابة ثواب الصّالحين بعد الوهن [٦].

٧ (أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى) : أن رأى نفسه ، مثل : رأيتني وظننتني [٧].

[١٠٧ / ب] ١٥ (لَنَسْفَعاً / بِالنَّاصِيَةِ) : يجرن بناصيته إلى النّار [٨]. وقيل : معناه تسويد الوجه ، والسّفعة : السّواد. وفي الحديث [٩] : «أنا وسفعاء الخدين

[٢]هو عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ، والقراءة منسوبة إليه في معاني القرآن للفراء :٣ / ٢٧٧ ، والكشاف : ٤ / ٢٦٩ ، وتفسير القرطبي : ٢٠ / ١١٥ ، والبحر المحيط : ٨ / ٤٩٠.

[٣]ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٣٠٣ ، وتفسير الطبري : ٣٠ / ٢٤٤ ، وتفسير البغوي : ٤ / ٥٠٤.

[٤]ما بين معقوفين عن «ج».

[٥]تفسير الطبري : ٣٠ / ٣٤٨ ، وتفسير الفخر الرازي : ٣٢ / ١١ ، والمفردات للراغب : ٤٧٤.

[٦]ذكره الماوردي في تفسيره : ٤ / ٤٨٠.

[٧]ينظر معاني القرآن للفراء : ٣ / ٢٧٨ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥٣٣ ، وتفسير البغوي : ٤ / ٥٠٧ ، والكشاف : ٤ / ٢٧١.

[٨]ذكره الزجاج في معانيه : ٥ / ٣٤٥ ، وقال : «يقال : سفعت بالشيء : إذا أقبضت عليه وجذبته جذبا شديدا».

وانظر تفسير البغوي : ٤ / ٥٠٨ ، وزاد المسير : ٩ / ١٧٩ ، واللسان : ٨ / ١٥٨ (سفع).

[٩]أخرجه الإمام أحمد في مسنده : ٦ / ٢٩ ، وأبو داود في سننه : ٥ / ٣٥٦ حديث رقم (٥١٤٥).