إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٨٠٩ - سورة الحشر

و «الحشر» : الجمع [١].

(يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ) : المؤمنون يخربون حصونهم [٢] ، وهم «يخرّبون» بيوتهم ليسدّوا بها خراب الحصون.

٣ (لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيا) : بالسّبي والقتل كما فعل ببني قريظة [٣].

٥ (مِنْ لِينَةٍ) : اللّينة ما خلا العجوة من النّخل [٤]. وقيل [٥] : هي الفسيل للينها.

وقال الأخفش [٦] : هو من اللّون لا من اللّين ، وكانت لونة فقلبت ياء لانكسار ما قبلها كالريح ، واختلاف الألوان فيها ظاهر لأنها أوّل حالها بيضاء كصدف ملئ درّا منضّدا ثم غبراء ثم خضراء كأنها قطع زبرجد خلق فيها الماء ، ثم حمراء [كيواقيت] [٧] رصّ بعضها ببعض ، ثم صفراء كأنها شذر عقيان [٨] ، وكذلك إذا بلغ الأرطاب نصفها سمّيت «مجزّعة» لاختلاف لونيها كأنها الجزع الظفاريّ [٩].

[٤]ذكره الفراء في معانيه : ٣ / ١٤٤ ، وأخرج الطبري هذا القول في تفسيره : (٢٨ / ٣٢ ، ٣٣) عن ابن عباس ، وعكرمة ، وقتادة.

وانظر غريب القرآن لليزيدي : ٣٧٣ ، وتفسير القرطبي : ١٨ / ٩.

[٥]ذكره الماوردي في تفسيره : ٤ / ٢٠٩ دون عزو ، وكذا القرطبي في تفسيره : ١٨ / ٩.

[٦]في معاني القرآن له : ٢ / ٧٠٦ ، ونص كلامه : وهي من اللّون في الجماعة ، وواحدته «لينة» ، وهو ضرب من النخل ، ولكن لما انكسر ما قبلها انقلبت إلى الياء».

وأورد الطبري في تفسيره : ٢٨ / ٣٤ قول الأخفش ، ثم قال : «وكان بعضهم ينكر هذا القول ويقول : لو كان كما قال لجمعوه : «اللوان» لا «الليان» ...».

[٧]في الأصل : «كياقوت» ، والمثبت في النص عن «ك».

[٨]العقيان : الذهب.

[٩]الجزع : بفتح الجيم وسكون الزاي : الخرز اليماني ، الواحدة جزعة.