إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٧١٧ - سورة ص

الأول : الشّياطين ، والثاني : الإنس [١] ، أو الأول الرؤساء ، والثاني الأتباع [٢].

(لا مَرْحَباً بِهِمْ) : لا اتسعت أماكنهم.

٦٣ (أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا) : من الاستفهام الذي معناه التوبيخ ، أي : كانوا من السّقوط بحيث يسخر منهم.

٦١ (عَذاباً ضِعْفاً) : لكفرهم ولدعائهم إليه.

٦٩ (بِالْمَلَإِ الْأَعْلى) : بالملائكة [٣] اختصموا في آدم حين قيل لهم [٤] : (إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً).

٧٢ (نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي) : توليت خلقه من غير سبب كالولادة التي تؤدي إليها ، وكذا تفسير (لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَ) كلّ ذلك لتحقيق الإضافة ، وأنّه لم يكن بأمّ أو بسبب.

٨٤ (فَالْحَقُ) : [رفعه على أنه خبر المبتدأ ، أي : قال : أنا الحق] [٥] نصبه على التفسير [٦] ، فقدّمه ، أي : لأملأنّ جهنّم حقّا /. [٨٤ / ب]

[٢]أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢٣ / ١٨٠ عن قتادة ، ونقله البغوي في تفسيره : ٤ / ٦٧ ، والقرطبي في تفسيره : ١٥ / ٢٢٣ عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

[٣]ورد هذا القول في أثر أخرجه الطبري في تفسيره : (٢٣ / ١٨٣ ، ١٨٤) عن ابن عباس ، وقتادة ، والسدي.

وأخرجه عبد الرازق في تفسيره : (٢ / ١٦٨ ، ١٦٩) عن الحسن.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٧ / ٢٠٢ ، وزاد نسبته إلى محمد بن نصر المروزي ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

كما عزا إخراجه إلى عبد بن حميد ، ومحمد بن نصر المروزي عن قتادة.

ينظر هذا القول ـ أيضا ـ في تفسير الماوردي : ٣ / ٤٥٨ ، وتفسير البغوي : ٤ / ٦٩ ، وزاد المسير : ٧ / ١٥٤ ، وتفسير القرطبي : ١٥ / ٢٢٦.

[٤]سورة البقرة : آية : ٣٠.

[٥]ما بين معقوفين عن نسخة «ج».

[٦]على قراءة نافع ، وابن كثير ، وأبي عمرو ، وابن عامر ، والكسائي.