إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٦٣٠ - سورة النمل

١١ (إِلَّا مَنْ ظَلَمَ) : استثناء منقطع ، أي : لكن من ظلم من غيرهم ؛ لأنّ الأنبياء لا يظلمون.

١٢ (وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ) : كان عليه مدرعة [١] صوف بغير كمين [٢].

١٣ (مُبْصِرَةً) : مبصّرة من البصيرة ، أبصرته وبصّرته ، مثل : أكذبته وكذبته أو ذوات بصر نحو أمر مبين ، أي : ذو بيان.

١٦ (وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ) : أي : ملكه ونبوّته [٣] ، وكانت له تسعة عشر ولدا [٤].

(عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ) : كان يفهمهم [٥] كما يتفاهم بعضها عن بعض وكما يفهم بكاء الفرح من بكاء الحزن.

(وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ) : يؤتاه الأنبياء والناس [٦].

١٧ (وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ) : كان معسكره مائة فرسخ

[٣]ذكره الفراء في معانيه : ٢ / ٢٨٨ ، وأخرجه الطبري في تفسيره : ١٩ / ١٤١ عن قتادة ، وكذا ابن أبي حاتم في تفسيره : ١١١ (سورة النمل).

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٦ / ٣٤٤ ، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد ، وابن المنذر.

وذكره الحافظ ابن كثير في تفسيره : ٦ / ١٩٢ ، ثم قال : «وليس المراد وراثة المال ؛ إذ لو كان كذلك لم يخص سليمان وحده من بين سائر أولاد داود ، فإنه كان لداود مائة امرأة ، ولكن المراد بذلك وراثة الملك والنبوة ؛ فإن الأنبياء لا تورث أموالهم ، كما أخبر بذلك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «نحن معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه».

[٤]ذكره الفراء في معانيه : ٢ / ٢٨٨ ، والبغوي في تفسيره : ٣ / ٤٠٨ ، ونقله الماوردي في تفسيره : ٣ / ١٩١ عن الكلبي.

[٥]في «ج» : كان يفهم عنهم.

[٦]نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : ٤ / ١١١ ، وانظر تفسير البغوي : ٣ / ٤١٠.