إمّا أن تحدّث ما سمعت من عبد الله [١] وأصدّقك وإمّا أن أحدّثك وتصدقني. قال مسروق : بل تحدّث وأصدقك ، فقال شتير : سمعت عبد الله يقول : أجمع آية في القرآن لخير وشرّ (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ) الآية. فقال مسروق : صدقت [٢].

٩٢ (أَنْكاثاً) : أنقاضا [٣].

(دَخَلاً) : غرورا ودغلا ، كأنّ داخل القلب يخالف ظاهر القول [٤].

(أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ) : أعزّ وأزيد [٥] ، وكانوا يعقدون الحلف ثم ينقضونه إذا وجدوا من هو أقوى.

و «الحياة الطيّبة» [٦] : الرزق الحلال [٧] ، أو القناعة [٨] وأكثر

ضبط ابن ماكولا اسمه فقال : «أوله شين معجمة مضمومة بعدها تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره راء». الإكمال : ٤ / ٣٧٨.

ترجم له الحافظ في التقريب : ٢٦٤ ، فقال : «يقال إنه أدرك الإسلام ، ثقة ، من الثانية».

[١]هو عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه.

[٢]أخرجه الحاكم في المستدرك : ٢ / ٣٥٦ ، كتاب التفسير ، باب «أجمع آية في القرآن للخير والشر» وقال : «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ...» ووافقه الذهبي.

وأخرج ـ نحوه ـ الطبري في تفسيره : ١٤ / ١٦٣ عن ابن مسعود رضي‌الله‌عنه.

وانظر هذا الأثر عن عبد الله بن مسعود في تفسير البغوي : ٣ / ٨٢ ، والمحرر الوجيز : ٨ / ٤٩٣ ، وزاد المسير : ٤ / ٤٨٤.

[٣]ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٣٦٧ ، وتفسير الطبري : ١٤ / ١٦٦ ، والمفردات للراغب : ٥٠٤ ، وتفسير القرطبي : ١٠ / ١٧١.

[٤]قال الراغب في المفردات : ١٦٦ : «والدّخل كناية عن الفساد والعداوة المستبطنة كالدّغل ..».

[٥]تفسير الطبري : ١٤ / ١٦٧ ، وتفسير الماوردي : ٢ / ٤١٠.

[٦]من قوله تعالى : (مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً) ... [آية : ٩٧].

[٧]أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١٤ / ١٧٠ عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٥ / ١٦٤ ، وزاد نسبته إلى عبد الرزاق ، والفريابي ، وسعيد بن منصور ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن ابن عباس.

[٨]أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١٤ / ١٧١ عن الحسن ، والضحاك.