إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٨٥٨ - سورة المرسلات

١٠ (نُسِفَتْ) : قلعت [١].

١١ (أُقِّتَتْ) : جمعت لوقت [٢].

٢٥ (كِفاتاً) : كنّا ووعاء [٣] ، وأصلها الضمّ [٤]. يقال للرطب : كفت وكفيت لضمّه ما يحويه.

٣٠ (ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ) : اللهب والشّرر والدخان [٥].

وقيل : إنّ الشّكل الحسكيّ يلقّب بـ «النّاري» ، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك.

٣٢ (بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ) : بمعنى القصور [٦] ، وهي بيوت من أدم [٧].

٣٣ جمالت [٨] جمع «جمالة» : قلوس ....

وانظر المفردات للراغب : ٤٩٠ ، وتفسير البغوي : ٤ / ٤٣٣ ، واللسان : ٩ / ٣٢٧ (نسف).

[٢]أي : لوقت القيامة.

ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥٠٦ ، وتفسير البغوي : ٤ / ٤٣٣ ، وتفسير القرطبي : ١٩ / ١٥٧.

[٣]معاني القرآن للفراء : ٣ / ٢٢٤ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٢٨١ ، وتفسير الطبري : ٢٩ / ٢٣٦ ، ومعاني الزجاج : ٥ / ٢٦٧.

[٤]ينظر المفردات للراغب : ٤٣٣ ، واللسان : ٢ / ٧٩ (كفت).

[٥]ذكره الماوردي في تفسيره : ٤ / ٣٨٠ ، والقرطبي في تفسيره : ١٩ / ١٦٣.

[٦]قال الطبري رحمه‌الله في تفسيره : ٢٩ / ٢٤١ : ولم يقل «كالقصور» و «الشرر» جماع ، كما قيل : (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ) ولم يقل : الأدبار ، لأن الدبر بمعنى الأدبار ، وفعل ذلك توفيقا بين رؤوس الآيات ومقاطع الكلام ؛ لأن العرب تفعل ذلك كذلك ، وبلسانها نزل القرآن».

وانظر معاني القرآن للفراء : ٣ / ٢٢٤ ، وتفسير القرطبي : ١٩ / ١٦٣.

[٧]أخرج الإمام البخاري في صحيحه : ٦ / ٧٨ ، كتاب التفسير ، تفسير سورة «المرسلات» عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما قال : «كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر».

[٨]بضم الجيم وصيغة الجمع ، وتنسب هذه القراءة إلى ابن عباس ، وقتادة ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، ومجاهد ، ويعقوب.