إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٧٥٣ - سورة الفتح

أربعين [١] بدنة.

(مَعَرَّةٌ) : إثم [٢] ، أو شدّة [٣].

(تَزَيَّلُوا) : تميّزوا [٤] حتى لا يختلط بمشركي مكة مسلم /. [٨٩ / ب]

٢٦ (فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ) : لما أرادهم سهيل [٥] بن عمرو أن يكتبوا : باسمك اللهم [٦].

(كَلِمَةَ التَّقْوى) : سمعنا وأطعنا [٧]. وقيل [٨] : شهادة أن لا إله إلّا الله.

[٣]ذكر الماوردي هذا القول في تفسيره : ٤ / ٦٤ عن قطرب.

[٤]معاني القرآن للفراء : ٣ / ٦٨ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٢١٧ ، وتفسير الطبري : ٢٦ / ١٠٢ ، والمفردات للراغب : ٢١٨.

[٥]هو سهيل بن عمرو بن شمس بن عبد ود القرشي العامري ، أبو زيد.

صحابي جليل ، وكان أحد الأشراف من قريش وساداتهم في الجاهلية.

ترجمته في الاستيعاب : ٢ / ٦٦٩ ، وأسد الغابة : ٢ / ٤٨٠ ، والإصابة : ٣ / ٢١٢.

[٦]ينظر خبر سهيل رضي‌الله‌عنه في صحيح البخاري : ٣ / ١٨١ ، كتاب الشروط ، باب «الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحروب وكتابة الشروط».

والسيرة لابن هشام : ٢ / ٣١٧ ، وتفسير الطبري : ٢٦ / ٩٩ ، وتفسير ابن كثير : ٧ / ٣٢٧.

[٧]ذكره الماوردي في تفسيره : ٤ / ٦٥ ، وقال : «وسميت «كلمة التقوى» لأنهم يتقون بها غضب الله».

[٨]ورد هذا القول في أثر أخرجه الإمام أحمد في مسنده : ٥ / ١٣٨ عن الطفيل بن أبيّ بن كعب عن أبيه عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وأخرجه ـ أيضا ـ الترمذي في سننه : ٥ / ٣٨٦ ، كتاب التفسير ، تفسير سورة الفتح عن الطفيل من طريق الحسن بن قزعة ثم قال : «هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث الحسن بن قزعة ، وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث فلم يعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه».