إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٥٢١ - سورة الكهف

ما حوله [١].

٣٣ (وَلَمْ تَظْلِمْ) : لم تنقص [٢].

٣٤ (وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ) : أموال مثمرة نامية.

٤٠ (حُسْباناً) : نارا أو عذابا بحساب الذنب [٣].

وقيل [٤] : الحسبان سهام ترمى في مرمى واحد.

(صَعِيداً زَلَقاً) : أرضا ملساء ، لا ينبت فيها نبات ولا يثبت قدم [٥].

٤١ (ماؤُها غَوْراً) : غائرا [٦].

٤٢ (يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ) : يضرب إحداهما على الأخرى تحسّرا.

٣٨ (لكِنَّا) : «لكن أنا» بإشباع ألف «أنا» فألقيت حركة همزة «أنا» على نون «لكن» ، كما قالوا / في الأحمر : «الحمر» ، فصار «لكننا» فأدغمت [٥٨ / أ] كقوله [٧] : (ما لَكَ لا تَأْمَنَّا) ، وإثبات الألف للعوض عن الهمزة المحذوفة.

[٢]مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٤٠٢ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٦٧ ، وتفسير الطبري : ١٥ / ٢٤٤ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٣ / ٢٨٤.

[٣]هذا قول الزجاج في معانيه : ٣ / ٢٩٠ ، ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : ٥ / ١٤٥ عن الزجاج.

وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٤٠٣ ، وتفسير الطبري : ١٥ / ٢٤٨ ، والمفردات للراغب : ١١٦.

[٤]ذكره القرطبي في تفسيره : ١٠ / ٤٠٨ دون عزو.

[٥]عن تفسير الماوردي : ٢ / ٤٨٢ ، وانظر معاني القرآن للفراء : ٢ / ١٤٥ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٤٠٣ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٦٧ ، ومعاني الزجاج : ٣ / ٢٩٠ ، والمفردات للراغب : ٢١٥.

[٦]ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢٦٧ ، وقال : «فجعل المصدر صفة ، كما يقال : رجل نوم ورجل صوم ورجل فطر ، ويقال للنساء : نوح : إذا نحن».

وانظر هذا المعنى في مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٤٠٣ ، وتفسير الطبري : ١٥ / ٢٤٩ ، ومعاني الزجاج : ٣ / ٢٩٠ ، وتفسير القرطبي : ١٠ / ٤٠٩.

[٧]سورة يوسف : آية : ١١.