فأقام بها يظهر ذكر الحسين بن علي. فأخبر بذلك عبيد الله بن زياد. فأخذه فجلده مائة جلدة و درعه عباءه. و بعث به إلى الطائف‌ [١]. فلم يزل بها حتى قام عبد الله بن الزبير و دعا إلى ما دعا إليه. فقدم عليه. فأقام معه من أشد الناس قتالا و أحسنهم‌ [٢] نية و مناصحة فيما يرون. و كان يختلف إلى محمد ابن الحنفية. و يسمعون منه كلاما ينكرونه. فلما مات يزيد. و مات المسور ابن مخرمة [٣]. و مصعب بن عبد الرحمن. استأذن المختار ابن الزبير في الخروج إلى العراق. فأذن له. و هو لا يشك في مناصحته و هو مصر على الغش له. فكتب ابن الزبير إلى عبد الله بن مطيع. و هو عامله على الكوفة.

يذكر له حاله عنده و يوصيه به‌ [٤]. فكان يختلف إلى ابن مطيع. و يظهر مناصحة ابن الزبير و يعيبه في السر. و يذكر محمد بن الحنفية فيمدحه. و يصف حاله و يدعو إليه. و حرض الناس على ابن مطيع و اتخذ شيعة يركب في جماعة و خيل. فعدت خيله على خيل ابن مطيع فأصابوهم. و خافه ابن مطيع فهرب. فلم يطلبه المختار. و قال: أنا على طاعة ابن الزبير. فلأي شي‌ء خرج ابن مطيع؟. و كتب إلى ابن الزبير يقع بابن مطيع و يجنبه. و يقول: رأيته مداهنا لبني أمية فلم يسعني أن أقره على ذلك. لما حملت في عنقي من بيعتك.

فخرج من الكوفة و أنا و من قبلي على طاعتك. فقبل منه ابن الزبير و صدقه.

[١] انظر الخبر في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٥٤٤ و البداية و النهاية: ٨/ ٢٩٠.

[٢] في المخطوطة، و أحسنه،. و ما أثبت مقتضى السياق.

[٣] كان موت المسور بن مخرمة في اليوم الذي وصل فيه خبر وفاة يزيد إلى مكة و جيش أهل الشام محاصر لابن الزبير. ثم لما بلغهم خبر وفاته فكوا الحصار و رجعوا إلى الشام.

[٤] في تاريخ الطبري: ٦/ ٩- ١٢ سياق آخر. حيث يذكر أن المختار سجن في ولاية عبد الله بن يزيد عامل ابن الزبير على الكوفة بسبب تشيعه. ثم أطلق بشفاعة من عبد الله بن عمر بن الخطاب و كانت تحته صفية بنت أبي عبيد.