٩٨٥- عنه عليه السلام: أيُّهَا النّاسُ، اعلَموا أنَّهُ لَيسَ بِعاقِلٍ مَنِ انزَعَجَ مِن قَولِ الزّورِ فيهِ، ولا بِحَكيمٍ مَن رَضِيَ بِثَناءِ الجاهِلِ عَلَيهِ، النّاسُ أبناءُ ما يُحسِنونَ، وقَدرُ كُلِّ امرِىً‌ما يُحسِنُ، فَتَكَلَّموا فِي العِلمِ تَبَيَّن أقدارُكُم‌[١].

٩٨٦- عنه عليه السلام‌- فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ-: الجاهِلُ يَذُمُّ الدُّنيا ولا يَسخو بِإِخراجِ أقَلِّها، يَمدَحُ الجودَ ويَبخَلُ بِالبَذلِ، يَتَمَنَّى التَّوبَةَ بِطولِ الأَمَلِ ولا يُعَجِّلُها لِخَوفِ حُلولِ الأَجَلِ، يَرجو ثَوابَ عَمَلٍ لَم يَعمَل بِهِ، ويَفِرُّ مِنَ النّاسِ لِيُطلَبَ، ويُخفي شَخصَهُ لِيَشتَهِرَ، ويَذُمُّ نَفسَهُ لِيُمدَحَ، ويَنهى‌ عَن مَدحِهِ وهُوَ يُحِبُّ أن لا يُنتَهى‌ مِنَ الثَّناءِ عَلَيهِ‌[٢].

٩٨٧- الإمام الصادق عليه السلام: مِن أخلاقِ الجاهِلِ الإِجابَةُ قَبلَ أن يَسمَعَ، وَالمُعارَضَةُ قَبلَ أن يَفهَمَ، وَالحُكمُ بِما لا يَعلَمُ‌[٣].

٩٨٨- عنه عليه السلام: العاقِلُ غَفورٌ، وَالجاهِلُ خَتورٌ[٤][٥].

٩٨٩- عنه عليه السلام‌- فيما نُسِبَ إلَيهِ في مِصباحِ الشَّريعَةِ-: أدنى‌ صِفَةِ الجاهِلِ دَعواهُ بِالعِلمِ بِلَا استِحقاقٍ، وأوسَطُهُ الجَهلُ بِالجَهلِ، وأقصاهُ جُحودُهُ‌[٦].

٩٩٠- الإمام الكاظم عليه السلام: تَعَجُّبُ الجاهِلِ مِنَ العاقِلِ أكثَرُ مِن تَعَجُّبِ العاقِلِ مِنَ الجاهِلِ‌[٧].

٩٩١- الإمام الهادي عليه السلام: الجاهِلُ أسيرُ لِسانِهِ‌[٨].

٩٩٢- عنه عليه السلام: الهُزءُ فُكاهَةُ السُّفَهاءِ، وصِناعَةُ الجُهّالِ‌[٩].

٩٩٣- عيسى عليه السلام: بِحَقٍّ أقولُ لَكُم، إنَّ الحَكيمَ يَعتَبِرُ بِالجاهِلِ، وَالجاهِلُ يَعتَبِرُ بِهَواهُ‌[١٠].

[١] الكافي: ١/ ٥٠/ ١٤، الاختصاص: ١ كلاهما عن ابن عائشة البصري رفعه، تحف العقول: ٢٠٨.

[٢] شرح نهج البلاغة: ٢٠/ ٣٢٠/ ٦٧٠.

[٣] الدرّة الباهرة: ٣١، أعلام الدين: ٣٠٣.

[٤] الخترُ: شبيه بالغدر والخديعة؛ وقيل: هو الخديعة بعينها( لسان العرب: ٤/ ٢٢٩).

[٥] الكافي: ١/ ٢٧/ ٢٩ عن مفضّل بن عمر.

[٦] مصباح الشريعة: ٤٢٧.

[٧] تحف العقول: ٤١٤، بحار الأنوار: ٧٨/ ٣٢٦/ ٣٣.

[٨] الدرّة الباهرة: ٤١، أعلام الدين: ٣١١.

[٩] الدرّة الباهرة: ٤٢، أعلام الدين: ٣١١ وفيه« الهزل» بدل« الهزء».

[١٠] تحف العقول: ٥١١، وراجع ص ٢٠٣/ ح ٩٨٣.