خرد گرايى در قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ١٣٢ - الف دانش و حكمت

٢٨١- عنه عليه السلام: العَقلُ مَركَبُ العِلمِ، العِلمُ مَركَبُ الحِلمِ‌[١].

٢٨٢- عنه عليه السلام: العِلمُ عُنوانُ العَقلِ‌[٢].

٢٨٣- عنه عليه السلام: العِلمُ يَدُلُّ عَلَى العَقلِ، فَمَن عَلِمَ عَقَلَ‌[٣].

٢٨٤- عنه عليه السلام: بِالعَقلِ استُخرِجَ غَورُ الحِكمَةِ، وبِالحِكمَةِ استُخرِجَ غَورُ العَقلِ‌[٤].

٢٨٥- عنه عليه السلام: الحِكمَةُ رَوضَةُ العُقَلاءِ ونُزهَةُ النُّبَلاءِ[٥].

٢٨٦- عنه عليه السلام: مَن مَلَكَ عَقلَهُ كانَ حَكيمًا[٦].

٢٨٧- الإمام الصادق عليه السلام: دِعامَةُ الإِنسانِ العَقلُ، وَالعَقلُ مِنهُ الفِطنَةُ وَالفَهمُ وَالحِفظُ وَالعِلمُ، وبِالعَقلِ يَكمُلُ، وهُوَ دَليلُهُ ومُبصِرُهُ ومِفتاحُ أمرِهِ، فَإِذا كانَ تَأييدُ عَقلِهِ مِنَ النّورِ كانَ عالِمًا حافِظًا ذاكِرًا فَطِنًا فَهِمًا، فَعَلِمَ بِذلِكَ كَيفَ ولِمَ وحَيثُ، وعَرَفَ مَن نَصَحَهُ ومَن غَشَّهُ، فَإِذا عَرَفَ ذلِكَ عَرَفَ مَجراهُ ومَوصولَهُ ومَفصولَهُ، وأخلَصَ الوَحدانِيَّةَ للَّهِ وَالإِقرارَ بِالطّاعَةِ، فَإِذا فَعَلَ ذلِكَ كانَ مُستَدرِكًا لِما فاتَ، ووارِدًا عَلى‌ ما هُوَ آتٍ، يَعرِفُ ما هُوَ فيهِ ولِأَيِّ شَي‌ءٍ هُوَ هاهُنا، ومِن أينَ يَأتيهِ، وإلى‌ ما هُوَ صائِرٌ، وذلِكَ كُلُّهُ مِن تَأييدِ العَقلِ‌[٧].

٢٨٨- عنه عليه السلام‌- في بَيانِ جُنودِ العَقلِ وَالجَهلِ-: الحِكمَةُ وضِدُّهَا الهَوى‌[٨].

ب: مَعرِفَةُ اللَّهِ‌

٢٨٩- رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: قَسَّمَ اللَّهُ تَعالَى العَقلَ عَلى‌ ثَلاثَةِ أجزاءٍ، فَمَن كُنَّ فيهِ كَمُلَ عَقلُهُ،

[١] غرر الحكم: ٤٢٧٥،( ٨١٦ و ٨١٧)، ٨٢٨، ١٧٣٥.

[٢] غرر الحكم: ٤٢٧٥،( ٨١٦ و ٨١٧)، ٨٢٨، ١٧٣٥.

[٣] غرر الحكم: ٤٢٧٥،( ٨١٦ و ٨١٧)، ٨٢٨، ١٧٣٥.

[٤] الكافي: ١/ ٢٨/ ٣٤ عن الإمام الصادق عليه السلام، غرر الحكم: ٤٢٠٨ وفيه صدر الحديث.

[٥] غررالحكم: ١٧١٥ و ٨٢٨٢.

[٦] غررالحكم: ١٧١٥ و ٨٢٨٢.

[٧] الكافي: ١/ ٢٥/ ٢٣ عن أحمد بن محمّد مرسلًا، علل الشرايع: ١٠٣/ ٢ عن الحسن بن محبوب عن بعض أصحابه.

[٨] الكافي: ١/ ٢٢/ ١٤، الخصال: ٥٩١/ ١٣ كلاهما عن سماعة بن مهران، تحف العقول: ٤٠٢ عن الإمام الكاظم عليه السلام.