٩٤٦- عنه صلى الله عليه و آله: الدُّنيا دارُ مَن لا دارَ لَهُ، ومالُ مَن لا مالَ لَهُ، ولَها يَجمَعُ مَن لا عَقلَ لَهُ، وشَهَواتِها يَطلُبُ مَن لا فَهمَ لَهُ، وعَلَيها يُعادي مَن لا عِلمَ لَهُ، وعَلَيها يَحسُدُ مَن لا فِقهَ لَهُ، ولَها يَسعى‌ مَن لا يَقينَ لَهُ‌[٢].

٩٤٧- عنه صلى الله عليه و آله: صِفَةُ الجاهِلِ: أن يَظلِمَ مَن خالَطَهُ، ويَتَعَدّى‌ عَلى‌ مَن هُوَ دونَهُ، ويَتَطاوَلَ عَلى‌ مَن هُوَ فَوقَهُ، كَلامُهُ بِغَيرِ تَدَبُّرٍ، إن تَكَلَّمَ أثِمَ، وإن سَكَتَ سَها، وإن عَرَضَت لَهُ فِتنَةٌ سارَعَ إلَيها فَأَردَتهُ، وإن رَأى‌ فَضيلَةً أعرَضَ وأبطَأَ عَنها، لا يَخافُ ذُنوبَهُ القَديمَةَ ولا يَرتَدِعُ فيما بَقِيَ مِن عُمُرِهِ مِنَ الذُّنوبِ، يَتَوانى‌ عَنِ البِرِّ ويُبطِئُ عَنهُ، غَيرُ مُكتَرِثٍ لِما فاتَهُ مِن ذلِكَ أو ضَيَّعَهُ. فَتِلكَ عَشرُ خِصالٍ مِن صِفَةِ الجاهِلِ الَّذي حُرِمَ العَقلَ‌[٣].

٩٤٨- عنه صلى الله عليه و آله: سِتُّ خِصالٍ يُعرَفُ فِي الجاهِلِ: الغَضَبُ مِن غَيرِ شَرٍّ، وَالكَلامُ مِن غَيرِ نَفعٍ، وَالعَطِيَّةُ في غَيرِ مَوضِعِها، وإفشاءُ السِّرِّ، وَالثِّقَةُ بِكُلِّ أحَدٍ، لا يَعرِفُ صَديقَهُ مِن عَدُوِّهِ‌[٤].

٩٤٩- عنه صلى الله عليه و آله: إنَّ الجاهِلَ لا يَكشِفُ إلّاعَن سَوءَةٍ وإن كانَ حَصيفًا[٥] ظَريفًا عِندَ النّاسِ‌[٦].

٩٥٠- الإمام عليّ عليه السلام: لا يَجتَرِئُ عَلَى اللَّهِ إلّاجاهِلٌ شَقِيٌ‌[٧].

٩٥١- عنه عليه السلام: الجاهِلُ مَن أطاعَ هَواهُ في مَعصِيَةِ رَبِّهِ‌[٨].

٩٥٢- عنه عليه السلام: الجاهِلُ لا يَرعَوي‌[٩].

[١] تحف العقول: ١٨.

[٢] روضة الواعظين: ٤٩١، بحار الأنوار: ٧٣/ ١٢٢.

[٣] تحف العقول: ٢٩.

[٤] معدن الجواهر: ٥٣؛ شرح نهج البلاغة: ٢٠/ ٣٠٢/ ٤٥٣ عن الإمام عليّ عليه السلام وفيه« شي‌ء» بدل« شرّ» و ص ٢٧٧/ ١٩٣ نحوه.

[٥] الحصيف: المحكم العقل( الصحاح: ٤/ ١٣٤٤).

[٦] المطالب العالية: ٣/ ١٧/ ٢٧٥٨، تاريخ بغداد: ١٣/ ٢٢٣ كلاهما عن أبي الدرداء وفيه« سوء» بدل« سوءة» و« خصيفًا» بدل« حصيفًا» والظاهر أنّ الأخير تصحيف.

[٧] نهج البلاغة: الكتاب ٥٣، خصائص الأئمّة عليهم السلام: ١٢٣.

[٨] غرر الحكم: ١٧٤٨، ٦٤٠، ١٢٨٥، ١١٩٠، ٣٨٦٤، ٣٩١، ١٢٤٠، ١٩٦٧، ٣٢٧، ٥٧٩، ١٧٧٢.

[٩] غرر الحكم: ١٧٤٨، ٦٤٠، ١٢٨٥، ١١٩٠، ٣٨٦٤، ٣٩١، ١٢٤٠، ١٩٦٧، ٣٢٧، ٥٧٩، ١٧٧٢.