إلى أن ختمها بقوله ٧ : أما والذي فلق الحبّة وبرأ النّسمة ، لولا حضور الحاضر ، وقيام الحجّة بوجود الناصر ، وما أخذ الله على العلماء أن لا يقارُّوا على كظّة ظالم ، ولا سغب مظلوم لألقيت حبلها على غاربها ، ولسقيت آخرها بكأس أوّلها ، ولألفيتُم دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز [١].

احتجاج السيدة فاطمة الزهراء ٣

تجمَّد فكري ، وعقدت الحيرة لساني ، فوضعت كلتا يديّ على رأسي ، ثمَّ قلت : كل هذا ونحن لا ندري ، أمرٌ لا يصدَّق.

فلم يدعني خالي أرتاح قليلا ... حتى أنعش أعصابي فبادرني قائلا : هذا فيما يتعلّق باحتجاج أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب ٧ ، ودعيني أقرأ عليك ممّا جاء عن احتجاج الزهراء ٣.

خالي : بغضّ النّظر عمَّا جاء في المصادر الشيعيّة من استنكار أهل بيت العصمة والطهارة ٧ ، فقد ذكر أبو الفضل أحمد بن طيفور [٢] ، وجاء في شرح ابن أبي الحديد في المجلَّد الرابع [٣] ، وفي أعلام النساء لعمر رضا كحالة [٤] ، قالت ٣ في خطبتها ـ التي كان أهل البيت : يلزمون أولادهم بحفظها كما يلزمونهم

رافعاً لهما ، والحضن : ما بين الابط والكشح ، يقال للمتكبِّر : جاء نافجاً حضنيه ، والنثيل : الروث ، والمعتلف : موضع العلف ، أي أراد ٧ بقوله : لا همَّ له إلاَّ ما ذكره.

[١] نهج البلاغة : ١ / ٣٠ ، رقم الخطبة : ٣ ، شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد : ١ / ١٦٢.

[٢] بلاغات النساء ، ابن طيفور : ٢٠ ، السقيفة وفدك ، الجوهري : ١٢٠.

[٣] شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد : ١٦ / ٢٣٣.

[٤] ج ٣ ، ص ١٢٠٨.