مناظرات في الامامة - عبد الله الحسن - الصفحة ٦٥٥

وإذا كنت في شك ممَّا قلت لك تكون قد خالفت أهل البيت : الذين تدّعون التمسُّك بهم ; لأنّ علي بن أبي طالب ٧ بنفسه بايع أبا بكر ولم يخالفه ، وإذا كانت الخلافة له لم سكت وبايع أبا بكر ، وكان على الأقل احتجّ عليهم وذكَّرهم بأن رسول الله ٦ قد نصَّ عليه ، ولكن حدث عكس ذلك ، فقد أقرَّ عليٌّ ٧ مبدأ الشورى كما جاء في هذا النص ـ كتبته من كتاب يرجعه إلى نهج البلاغة ـ : وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسمّوه إماماً كان ذلك لله رضاً ، فإن خرج من أمرهم بطعن أو بدعة ردّوه إلى ما خرج منهم ، فإن أبى قاتلوه على اتّباعه غير سبيل المؤمنين [١] ، ولعلّ عليّاً ٧ كان يدري أنَّ أناساً يأتون من بعده يدّعون أن الإمامة حقٌّ له دون غيره ، ولذلك سطَّر هذه الكلمات حتى تكون حجّة عليهم مدى الدهر.

هذا من جهة عليٍّ ٧ ، أمَّا من جهة الصحابة فالأمر أوضح ، لأنهم لم يبايعوا علياً ، ولو كان هناك نص عليه لم يتخذوا دونه بدلا ، ولا يمكن أن يقبل أن كل الصحابة قد تواطؤا على عليٍّ ، وهم الذين مدحهم الله في كتابه : ( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً ) [٢] ، وكما قال رسول الله ٦ : أصحابي كالنجوم بأيِّهم اقتديتم اهتديتم [٣] [٤].

[٢] سورة الفتح ، الآية : ٢٩.

[٣] تقدَّمت تخريجاته.

[٤] قال محمّد بن عقيل في النصائح الكافية : ١٨[١] بعدما ساق حديث : أصحابي كالنجوم ـ : قال ابن عبد البرّ : هذا إسناد لا تقوم به حجَّة ; لأن الحرث بن غصين مجهول ، وقال أيضاً عن محمّد بن أيوب