قال السبكي : ولهذا أقول : لا فرق بين الرجال والنساء وأمّا القياس فعلى ما ثبت من زيارته ٦ لأهل البقيع وشهداء أحد ، وإذا استحب زيارة قبر غيره فقبره ٦ أولى ; لما له من الحقّ ووجوب التعظيم ، وليست زيارته إلاَّ لتعظيمه والتبرُّك به ، ولتنالنا الرحمة بصلاتنا وسلامنا عليه عند قبره بحضرة الملائكة الحافّين به ، وذلك من الدعاء المشروع له .. إلخ.

وقال : الباب الثالث في الردّ على من زعم أن شدَّ الرحل لزيارته ٦ معصية ، قد تقدَّم أنه انعقد الإجماع على تأكُّد زيارته.

إلى أن قال : قال العلامة زين الدين المراغي : وينبغي لكل مسلم اعتقاد كون زيارته ٦ قربة ; للأحاديث الواردة في ذلك ، ولقوله تعالى : ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ ) الآية ، لأن تعظيمه ٦ لا ينقطع بموته ، ولا يقال إن استغفار الرسول ٦ لهم إنما هو في حال حياته ، وليست الزيارة كذلك ; لما قد أجاب به بعض أئمّة المحقِّقين من أن الآية دلَّت على تعليق وجدان الله توّاباً رحيماً بثلاثة أمور : المجيء ، واستغفارهم ، واستغفار الرسول ٦ لهم ، وقد حصل استغفار الرسول لجميع المؤمنين ; لأنه ٦ قد استغفر للجميع ، قال الله تعالى : ( وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ) [١] فإذا وجد مجيئهم واستغفارهم تكاملت الأمور الثلاثة الموجبة لتوبة الله تعالى ورحمته.

ومشروعيَّة السفر لزيارة قبر النبيِّ ٦ قد ألَّف فيها الشيخ تقي الدين

[١] سورة محمّد ، الآية : ١٩.