تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٦٧ - ٤٦٥٩ ـ عدي بن حاتم الجواد بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس ابن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث ابن طيئ بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ابن يعرب ابن قحطان أبو طريف ويقال أبو وهب الطائي

إسحاق السّبيعي ، وسعيد بن جبير ، ومصعب بن سعد بن أبي وقّاص ، وأبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان ، وقيس بن أبي حازم ، وعبّاد بن حبيش ، وغيرهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، وأبو الحسن [١] علي بن هبة الله بن عبد السلام ، قالا : أنا أبو محمّد الصّريفيني ، أنا أبو القاسم بن حبابة ، نا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، قال : سمعت عدي بن حاتم يحدّث عن النبي ٦ قال : «اتّقوا النار ولو بشقّ تمرة» [٨٠٧٣].

تابعه يونس بن أبي إسحاق عن أبيه ، ورواه أبو داود وبهز ، ويحيى بن سعيد ، عن شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن معقل ، عن عدي ، وكذلك رواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن عبد الله ، وهو الصحيح.

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين ، أنبأ أبو الحسين بن أبي نصر ، أنبأ أبو بكر الميانجي ، نا أبو خليفة ، ثنا الحصين ، عن شعبة ، أخبرني محلّ عن عدي [بن حاتم قال : قال رسول الله ٦ : «اتقوا النار ولو بشقّ تمرة ، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة»][٢].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنبأ أبو القاسم التنوخي.

ح وأخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنبأ أبو محمّد الجوهري.

قالا : أنا أبو الحسن [٣] علي بن محمّد بن أحمد بن كيسان النّحوي ، أنبأ يوسف بن يعقوب القاضي ، ثنا سليمان بن داود أبو الربيع ، نا هشيم ، أنا حصين ، عن الشعبي [٤] ، عن عدي بن حاتم طيّىء ، قال :

لما نزلت هذه الآية : (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ)[٥] قال : عمدت [إلى عقالين][٦] أبيض وأسود فجلبتهما تحت وسادتي ، فجعلت أقوم من الليل ولا أستبين الأسود من الأبيض ، فلما أصبحت غدوت على رسول الله ٦ فأخبرته ، فضحك وقال : «إن كان وسادك إذا لعريض إنّما ذاك بياض النهار من سواد الليل» [٨٠٧٤].

[١] الأصل : الحسين ، والمثبت عن م.

[٢] ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند وإيضاح المعنى عن م.

[٣] الأصل : الحسين ، تصحيف ، والتصويب عن م ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٣٢٩.

[٤] غير واضحة بالأصل ، والمثبت عن م.

[٥] سورة البقرة ، الآية : ١٨٧.

[٦] ما بين معكوفتين زيادة للإيضاح عن م.