تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٣٥٩ - ٤٧٠٣ ـ عطارد بن حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ويقال إن حاجبا لقب زرارة ، وإنما لقب بذلك لكبر حاجبيه أبو عكرمة التيمي
الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ)[١] وقال رسول الله ٦ في قيس بن عاصم : «هذا سيّد أهل الوبر» ، ورد عليهم رسول الله ٦ الأسرى والسبي وأموالهم بالجوائز كما كان يجيز للوفد.
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، أنا أبو بكر البيهقي [٢] ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قالا : ثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب ، نا أحمد بن عبد الجبار ، نا يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، قال :
وقدمت وفود العرب على رسول الله ٦ ، فقدم عليه عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي في أشراف من بني تميم ، منهم : الأقرع بن حابس ، والزّبرقان بن بدر ، وعمرو [٣] بن الأهتم ، والحبحاب [٤] ، ونعيم بن زيد ، وقيس بن الحارث [وقيس][٥] بن عاصم في وفد عظيم من بني تميم وفيهم عيينة بن حصن الفزاري ، وكان الأقرع وعيينة شهدا مع رسول الله ٦ حنينا والفتح والطائف ، فلما قدم وفد بني تميم دخلا معهم ، فلما دخل وفد بني تميم المسجد نادوا رسول الله ٦ من وراء الحجرات [٦] أن أخرج إليه يا محمّد ، فآذى ذلك رسول الله ٦ من صياحهم ، فخرج إليهم رسول الله ٦ ، فقالوا : يا محمّد جئناك لنفاخرك فأذن لشاعرنا وخطيبنا ، فقال : «نعم ، قد أذنت لخطيبكم فليقم» ، فقام عطارد بن حاجب فقال : الحمد لله الذي جعلنا ملوكا الذي له الفضل علينا ، والذي وهب لنا أموالا عظاما نفعل فيها المعروف ، وجعلنا أعزّ أهل المشرق وأكبره عددا وأشده [٧] عدّة ، فمن مثلنا في الناس؟ ألسنا رءوس الناس وأولي فضلهم ، فمن فاخرنا فليعدّ مثل ما عددنا ، فلو شئنا لأكثرنا من الكلام ولكنا نستحيي من الإكثار لما أعطانا ، أقول هذا الآن فائتوا بمثل قولنا ، وأمر أفضل من أمرنا ، ثم جلس.
فقال رسول الله ٦ لثابت بن قيس بن شماس : «قم فأجبه» ، فقام ، وقال : الحمد لله الذي السموات والأرض خلقه ، قضى فيهن [٨] أمره ، ووسع كرسيه علمه ، ولم يكن شيء قطّ
[١] سورة الحجرات ، الآية : ٤.
[٢] أخرجه البيهقي في دلائل النبوة ط بيروت ٥ / ٣١٣ تحت عنوان : وفد عطارد بن حاجب في بني تميم.
[٣] الأصل : وعمر ، والتصويب عن م ودلائل النبوة.
[٤] الأصل : والخباب ، وفي م : «الحباب» والمثبت عن دلائل النبوة ، وفيها : الحبحاب بن يزيد.
[٥] الزيادة عن م ودلائل النبوة للإيضاح.
[٦] الأصل : الحجاب ، والمثبت عن م ودلائل النبوة.
[٧] كذا بالأصل وم ، وفي دلائل النبوة : وأيسره.
[٨] الأصل : فيهم ، والمثبت عن م ودلائل النبوة.