فَلَمّا كانَ مِنَ اللَّيلِ قامَ يُصَلّي فَاصطَفَّ النّاسُ خَلفَهُ، فَانصَرَفَ إلَيهِم فَقالَ: أيُّهَا النّاسُ، إنَّ هذِهِ الصَّلاةَ نافِلَةٌ و لَن يُجتَمَعَ لِلنّافِلَةِ وَ ليُصَلِّ كُلُّ رَجُلٍ مِنكُم وَحدَهُ، وَ ليَقُل ما عَلَّمَهُ اللّهُ مِن كتابِهِ، وَ اعلَموا أنَّهُ لا جَماعَةَ في نافِلَةٍ، فَافتَرَقَ النّاسُ فَصَلّى كُلُّ واحِدٍ مِنهُم على حِيالِهِ لِنَفسِهِ.

فَلَمّا كانَ لَيلَةُ تِسعَ عَشرَةَ مِن شَهرِ رَمَضانَ اغتَسَلَ حينَ غابَتِ الشَّمسُ و صَلَّى المَغرِبَ بِغُسلٍ، فَلَمّا صَلَّى المَغرِبَ و صَلّى أربَعَ رَكَعاتٍ الَّتي كانَ يُصَلّيها فيما مَضى في كُلِّ لَيلَةٍ بَعدَ المَغرِبِ دَخَلَ إلى بَيتِهِ، فَلَمّا أقامَ بِلالٌ لِصَلاةِ العِشاءِ الآخِرَةِ خَرَجَ النَّبِيُّ ٦ فَصَلّى بِالنّاسِ، فَلَمّا انفَتَلَ صَلَّى الرَّكعَتَينِ و هُوَ جالِسٌ، كَما كانَ يُصَلّي في كُلِّ لَيلَةٍ، ثُمَّ قامَ فَصَلّى مائَةَ رَكعَةٍ، يَقرَأُ في كُلِّ رَكعَةٍ «فاتِحَةَ الكِتابَ»، و «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» عَشرَ مَرّاتٍ، فَلَمّا فَرَغَ مِن ذلِكَ صَلّى صَلاتَهُ الَّتي كانَ يُصَلّي كُلَّ لَيلَةٍ في آخِرِ اللَّيلِ و أوتَرَ.

فَلَمّا كانَ لَيلَةُ عِشرينَ مِن شَهرِ رَمَضانَ فَعَلَ كَما كانَ يَفعَلُ قَبلَ ذلِكَ مِنَ اللَّيالي في شَهرِ رَمَضانَ، ثَمانِيَ رَكَعاتٍ بَعدَ المَغرِبِ، وَ اثنَتَي عَشرَةَ رَكعَةً بَعدَ العِشاءِ الآخِرَةِ.

فَلَمّا كانَت لَيلَةُ إحدى و عِشرينَ اغتَسَلَ حينَ غابَتِ الشَّمسُ، و صَلّى فيها مِثلَ ما فَعَلَ في لَيلَةِ تِسعَ عَشرَةَ، فَلَمّا كانَ في لَيلَةِ اثنَتَينِ و عِشرينَ زادَ في صَلاتِهِ فَصَلّى ثَمانِيَ رَكَعاتٍ بَعدَ المَغرِبِ، وَ اثنَتَينِ و عِشرينَ رَكعَةً بَعدَ العِشاءِ الآخِرَةِ.

فَلَمّا كانَت لَيلَةُ ثَلاثٍ و عِشرينَ اغتَسَلَ أيضاً، كَمَا اغتَسَلَ في لَيلَةِ تِسعَ عَشرَةَ، و كَمَا اغتَسَلَ في لَيلَةِ إحدى و عِشرينَ، ثُمَّ فَعَلَ مِثلَ ذلِكَ».

قالوا: فَسَأَلوهُ عَن صَلاةِ الخَمسينَ ما حالُها في شَهرِ رَمَضانَ؟