قلت: قد [١٣] أوردت هنا ما جناه الشيخ صلاح الدين‌ [١٤] الصّفديّ من حدائق الروض النباتيّ، و مقابلة الشيخ جمال الدين‌ [١٥] له على ما جناه، فإن نسبني أحد إلى تحمّل راجعته إلى النقل‌ [١٦] ، و إن وافق و تعقّل الرّتبتين فقد اكتفى بشاهد العقل، و إلاّ فالأقسماء الصفديّة [١٧] بالنسبة [١٨] إلى القطر النباتيّ تمجّها [١٩] الأذواق، و ها أنا قد أبرزت ثمرات الدوحتين بين هذه الأوراق، و الشيخ صلاح الدين‌ [٢٠] تصاغر لذلك

[١] في ب: «ابن نباتة» مكان «الشيخ جمال الدين» .

[٢] في ب، ط، و: «يمنع» .

[٣] «ثغر» إزاءها في هـ ك: «ظ» .

[٤] البيتان في ديوانه ص ٢٥٥؛ و فيه:

«يمنع» ؛ و «و سرّ... من دونها سرّ» .

[٥] «الشيخ صلاح الدين» سقطت من ب.

[٦] من ب، د، ط، و.

[٧] في ب: «فقال» .

[٨] في ب: «فاسقني» مصحّحة عن «سقّني» ؛ و في ط: «فاسقني» .

[٩] في ك: «من» كتبت فوق «سقّني» .

[١٠] في د: «و حطّ» .

[١١] في و: «لنا ما» .

[١٢] البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر.

و معنى هذين البيتين صاغه أبو نواس في بيت واحد، في قوله، من الطويل:

ألا فاسقني خمرا، و قل لي: هي الخمر # و لا تسقني سرّا إذا أمكن الجهر

[ديوانه ص ٢٤٢].

[١٣] في و: «و قد» .

[١٤] «الشيخ صلاح الدين» سقطت من ب.

[١٥] في ب: «ابن نباتة» مكان «الشيخ جمال الدين» .

[١٦] في ك: «العقل» .

[١٧] في ب: «الصّفديّ» .

[١٨] «بالنسبة» سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» ؛ و بعدها في و: «با» مشطوبة.

[١٩] في ب: «تمجّه» .

[٢٠] في ب: «و الصّفديّ» مكان «و الشيخ صلاح الدين» ؛ و بعدها في د، ط، و:

«;» .